甲、息晋切。
一、诚也。不疑也。从也。汉、许慎《说文解字》：「信，诚也，从人言。」；《易经·系辞上》：「人之所助者信也。」；《周礼·地官·司市》：「以质剂结信而止讼。」疏：「释曰：『质剂，谓券书，恐民失信有所违负，故为券书结之，使有信也。民之狱讼，本由无信，旣结信则无讼，故云止讼也。』。」；《左传·僖公七年》：「守命共时之谓信。」；《论语·学而》：「与朋友交而不信乎？」疏：「与朋友结交，而得无不诚信乎。」；《论语·泰伯》：「悾悾而不信。」；《国语·周语》：「吾以为信畜矣。」注：「信，诚也。」；《孟子·尽心下》：「尽信书，则不如无书。」；《史记·夏本纪》：「百兽率舞，百官信偕。」
二、明也。审也。《左传·昭公二十五年》：「信罪之有无。」注：「信，犹明也。」；《左传·定公八年》：「盟以信礼也。」注：「信，犹明也」；《国语·周语下》：「言以信名。」注：「信，审也。」；《吕氏春秋·孟秋纪·禁塞》：「以信其事。」注：「信，明也。」
三、知也。《淮南子·泛论训》：「乃信始于异众也。」注：「信，知也。」；宋、吕滨老〈沁园春〉：「岂信如今，不成些事。」
四、验也。《老子·第二十一章》：「其中有信。」王注：「信，信验也。」
五、符契。汉、扬雄《法言·修身》：「信，符也」；《前汉书·平帝纪》：「《汉律》：『诸乘传者，持五尺木转信。』。」注：「两行书缯帛，分持其一，出入关合之，乃得过。或用木为之。」；《后汉书·窦武传》：「取棨信，闭诸禁门。」
六、从也。《吕氏春秋·孟夏纪·劝学》：「师尊则言信矣。」注：「信，从也。」
七、敬也。三国魏、张揖《广雅·释诂一》：「信，敬也。」
八、保也。《战国策·秦策》：「慈母不能信也。」注：「信，犹保也。」
九、任也。《荀子·哀公》：「明主任计，不信怒；闇主信怒，不任计。」注：「信，亦任也。」
十、再宿为信。清、朱骏声《说文通训定声》：「信，按，谓之申者，重宿之义。」；《诗经·周颂·有客》：「有客信信。」传：「再宿曰信。」；《左传·庄公三年》：「凡师，一宿为舍，再宿为信。」
十一、海之水定时满潮也。《名山记》：「一月之间，生明生魄潮，亦再盛焉。生明之潮，自前月二十六长水，谓之起信。历晦朔至月初三，谓之大起信。初四潮势渐杀，谓之落信。历上弦至月十日，谓之小信。生魄之潮，则自十一始长，历望至十八而盛，自十九使杀，历下弦二十五而衰。其起落大小之信，亦如之。」
十二、使者。与讯通。明、张自烈《正字通》：「信，古人谓使者曰信，与讯通。」；宋、程大昌《演繁露》：「晋人书问凡言信至或遣信者，皆指信为使臣也。」；《史记·韩世家》：「发信臣，多其车，重其币。」；汉、司马相如〈喻巴蜀檄〉：「遣信使，晓谕百姓。」；南朝宋、刘义庆《世说新语·文学》：「司马郑冲，驰遣信，就阮籍求文。」；明、杨慎《丹铅总录》：「古者谓使者曰信，虞永兴帖云：事以信人口具。凡言信者，皆谓使者也。今之流俗，遂以遣书馈物为信，故谓之书信。」
十三、音讯也。南朝梁、沈约〈白铜鍉歌〉：「若欲寄音信，汉水向东流。」；唐、康骈《剧谈录》：「以为登科之信。」
十四、易乾为信。《易经·大有卦》：「自天右之。」虞注：「乾为信。」
十五、五音宫为信。《汉书·律历志》：「宫为信。」
十六、五行土为信。《左传·哀公十四年》：「西狩获麟。」服注：「土为信。」；《孟子·公孙丑上》：「四端。」集注：「愚按，四端之信，犹五行之土，无定位，无成名，无专气，而水火金木，无不待是以生者。故土于四行无不在，于四时则寄王焉，其理亦犹是也。」；《汉书·魏相传》：「中央之神黄帝。」注：「土为信。」
十七、五行之水神为信。《李纪·中庸》：「天命之谓性。」郑注：「水神则信。」
十八、古文作、訫、。《说文解字》：「信，古文信省也。訫，古文信。」；南朝梁、顾野王《玉篇》：「，古文信。」；《集韵》：「信，古作訫。」
十九、姓也。宋、郑樵《通志·氏族略·以邑为氏》：「信氏，《风俗通》：『魏公子信陵君之后。』。」
二十、佛－佛学之信，非理能辨。《唯识论·卷六》：「云何为信？于实德能，深忍乐欲。心净为性，对治不信，乐善为业。」
乙、升人切。
一、与伸通。清、朱骏声《说文通训定声》：「信，叚借为伸。」；《易经·系辞》：「以求信也。」释文：「信，本作伸。」；《诗经·邶风·击鼓》：「不我信兮。」释文：「信，即古伸字也。」
二、与申通。清、朱骏声《说文通训定声》：「信，叚借为申。」；《谷梁传·隐公元年》：「春秋贵义而不贵惠，信道而不信邪。」注：「信，申字，古今所共用。」；《韩非子·十过》：「不谷之国虽小，卒已悉起，愿大国之信意于秦也。」注：「《战国策》：『作愿大国遂肆志于秦。』《小尔雅》云：『肆，缓也。』《广雅》云：『信也，犹云展放也，言缓与秦和之事也。信，申也，申亦缓意。』。」
三、与身同。《周礼·春官·大宗伯》：「侯执信圭。伯执躬圭。」注：「信，当为身，声之误也。身圭、躬圭，盖皆象以人形，为瑑饰，文有麤缛耳。」