【一】字的基本信息（怎么读，拼音）
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一繁体字
一拼音
yī一怎么读
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【一】字是什么意思、字义及解释
一、谓万物之本也，万物所从始也。汉、许慎《说文解字》：「惟初太极，道立于一，造分天地，化成万物。」；《老子·第四十二章》：「道生一，一生二，二生三，三生万物。」；《列子·天瑞》：「一者，形变之始也。」；《庄子·天地》：「一之所起，有一而未形。」注：「一者，有之初，至妙者也。」；《汉书·董仲舒传》：「一者，万物之所从始也。」；《淮南子·原道训》：「一立而万物生矣，是故一之理施四海，一之解际天地。」
二、基数之第一数字，整数之单位也。《仪礼·乡射礼》：「却手自弓下取一个。」；《论语·公治长》：「回也，闻一以知十；赐也，闻一以知二。」；《孟子·万章下》：「天子一位，公一位，子男同一位。」；《礼记·大学》：「一家仁，一国兴仁。」；《汉书·律历志》：「数者，一、十、百、千、万也，所以算数事物，顺性命之理也。」
三、数之始也。《广韵》：「一，数之始也。」；《周礼·天官·冢宰》疏：「一者，数之始也。」；《礼记·曲礼上》正义引吕靖：「一者，数之始。」；《汉书·叙传》：「元元本本，数始于一也。」；《尚书·洪范》：「五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。」；《周礼·春官·大卜》：「掌三兆之浓，一曰玉兆，二曰瓦兆，三曰原兆。」
四、多数中之一。《吕氏春秋·举难》：「择务而贵取一也。」；《史记·平准书》：「白金三品，其一曰，重八两圜之。」；刘宋、何承天〈答颜嘉书〉：「愿吾子舍兼而遵一也。」
五、一一。《新书·修政语上》：「诸侯万人，而禹一皆知其体。」
六、一次。《礼记·中庸》：「人一能之，己百之。」；《史记·周本纪》：「方一食，三吐其哺。」
七、犹云一旦。《左传·成公三年》：「蔡、许之君，一失其位，不得列于诸乱。」；《庄子·徐无鬼》：「一闻人之过，终身不忘。」；《汉书·文帝纪》：「朕亲率天下农，十年于今，而野不辟，岁一不登民有饥色。」；《史记·滑稽传》：「必此鸟不飞则已，一飞冲天；不呜则已，一呜惊人。」；李白〈与韩荆州书〉：「一登龙门，则声价十倍。」
八、犹独也。汉、扬雄《方言·卷十二》：「一，蜀也，南楚谓之独。」；章太炎《新方言·释言》：「《方言》：『一，蜀也。』《广雅》：『蜀，弌也。』《管子·形势》：『抱蜀不言，谓抱一也。』蜀音市玉切，音小变则如束。福州谓为蜀，一尺一丈一百一千，则云蜀尺蜀丈蜀百蜀千，音皆如束。」
九、犹每也。汉、司马迁〈报任少卿书〉：「肠一日而九回。」；《后汉书·王允传》：「王生一日千里，王佐之才。」；汉、崔駰〈七依〉：「回顾百万，一笑千金。」
十、犹言其一也。《史记·汲郑列传》：「一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。」
十一、犹初也。《易经·萃卦》：「一握为笑。」虞注：「初称一。」；《孟子·梁惠王下》：「汤一征，自葛始。」宋、朱熹《孟子集注》：「一征，初征也。」；《管子·幼官》：「一举而上下得终。」尹注：「谓初会诸侯，上下得终其礼。」
十二、犹先也。《国语·周语上》：「乃命其旅曰：『徇，农师一之。』。」注：「一之，先往也。」
十三、犹专也。《尚书·酒诰》：「聪听祖考之彝训，越小大德，小子惟一。」孔传：「言子孙皆聪听父祖之常教，于小大之人皆念德，则子孙惟专一。」正义：「小子惟皆专一，而戒之酒。」；《礼记·礼运》：「欲一以穷之，舍礼何以哉。」正义：「一，谓专一。」；《荀子·修身》：「知虑渐深，则一之以易良。」；《淮南子·说山训》：「用心一也。」注：「一，情专也。」；《后汉书·冯锟传》：「进赴之宜，权时之策，将军一也。」注：「一，犹专也。」
十四、?犹纯也。《增韵》：「一，纯也。」；《易经·系辞下》：「天下之动，贞夫一者也。」正义：「天下之动，贞夫一者也。言天地日月之外，天下万事之动，皆正乎纯一也。若得于纯一，则所动遂其性。若失于纯一，则所动乖其理。天下之动，得正在一也。」；《管子·水地》：「故水一，则人心正。」注：「一，谓不杂。」
十五、?犹常也。《尚书·咸有一德》：「终始惟一，时乃日新。」宋、蔡沈《书集传》：「终始有常而无间断，是乃所以日新也。」；《准南子·说林训》：「尾生之信，不如随牛之诞，而又况一不信者乎。」注：「一，犹常也。」
十六、犹少也。《广韵》：「一，少也。」；《左传·僖公三十三年》：「不以一省掩大德。」；《庄子·知北游》：「一不化者也。」；《韩非子·安危》：「国不得一安。」；《后汉书·祢衡传》：「目所一见，辄诵于口。」；刘宋、颜延之〈庭诰文〉：「选书务一，不尚烦密。」
十七、谓无也。《管子·内业》：「一物能化谓之神，一是能变谓之智。」尹注：「一，谓无也。」
十八、谓空也。《淮南子·原道训》：「是故响不肆应，而景不一设。」；《鶡冠子·环流》：「空之谓一。」
十九、相同也。《广韵》：「一，同也。」；《礼记·乐记》：「礼乐刑，政其极一也。」；《谷梁传·哀公元年》：「全曰牲，伤曰牛，未牲曰牛，其牛一也。」；《孟子·离娄下》：「先圣后圣，其揆一也。」注：「言圣人之度量同也。」；《庄子·大宗师》：「故其好之也一，其弗好之也一，其一也一，其不一也一。」；《淮南子·说山训》：「所行则异，所归则一。」《史记·儒林传》：「韩生持诗之意，而为内外传数万言，其语颇与齐鲁间殊，然其归一也。」
二十、齐一也。同一也。《尚书·大禹谟》：「尔尚一乃心力，有克有勳。」正义：「汝等庶几同心尽力，以从我命，其必能有大功勳。」；《礼记·乐记》：「政以其行。」正义：「政，法律也，用怯律齐一其行。」；《战国策·秦策》：「诸侯不可一，犹建鸡之不能俱止于栖之明矣。」注：「一，同也。」；《国语·晋语》：「戮力一心。」注：「一，同也。」；《淮南子·原道训》：「是故圣人一度循轨。」注：「一，齐也。」；汉、陆贾《新语·明诫》：「平四海，分九州，同好恶，一风俗。」；《史记·秦始皇本纪》：「一法度衡石丈尺。」
二十一、协也。《一字长编》：「一，协也。」；《韩非子·功名》：「人主者，天下一力以共戴之，故安。」
二十二、犹均也。《增韵》：「一，均也。」；《诗经·曹风·鳲鸠》：「淑人君子，其仪一兮，其仪一兮，心如结兮。」；《荀子·成相》：「事业听上，莫得相使，一民力。」
二十三、犹言统一也。《孟子·梁惠王上》：「天下恶乎定。吾对曰：『定于一。』。」集注：「王问列国分争，天下当何所定。孟子对以必合于一，然后定也。」
二十四、犹聚也，不分散也。《荀子·礼论》：「性伪合，然后圣人之名。」注：「一，谓不分散。」
二十五、号令不二也。《管子·幼官》：「必明其一。」注：「一谓号令不二也。」
二十六、犹皆也。清、王引之《经传释词·卷三》：「一，犹皆也。《诗·北门》曰：『政事一埤益我』言政事皆埤益我也。」；《谷梁传·成公十二年》：「其曰出，上下一见之也。」；《庄子·天运》：「一死一生，一愤一起，所常无穷，而一不可待。」；《荀子·劝学》：「一可以为法则。」注：「一，皆也。」；《后汉书·顺帝纪》：「其阎显、江京等知识婚婣禁锢，一原除之。」注：「一，犹皆也。」；《孔子家语·曲礼公西赤问》：「今衞君欲其事事一更之，如之何。」；《孔丛子·记义》：「昔者舜臣尧，官才任士，尧一从之。」
二十七、犹满也。整也全也。《左传·宣公十四年》：「一国谋之，何以不亡。」；《孟子·告子上》：「一心以为有鸿鹄将至。」；《史记·淮阴侯传》：「诸将皆喜，人人各自以为得大将，至拜大将，乃信也，一军皆惊。」；《三国志·蜀书·赵云传》：「子龙一身都是胆也。」；唐、韩愈〈张中丞传后叙〉：「一座大惊，皆感激，为云泣下。」；《宋名臣言行录》：「一家哭何如一路哭。」
二十八、终也。《诗经·小雅·彤弓》：「钟鼓既设，一朝飨之。」；清、陈奂《诗毛氏传疏》：「一朝，犹终朝也。」；《孟子·公孙丑》：「子之持戟之士，一日而三失伍，则去之否乎。」
二十九、犹既已也。《左传·昭公二十年》：「君一过多矣，何信于谗。」
三十、犹甚也，已也。《庄子·大宗师》：「故无其实而得其名者乎，回一怪之。」；《晏子春秋·谏上》：「寡人一乐之。是欲禄之以万钟，其足乎。」
三十一、犹昨也，曩也。《后汉书·李充传》：「一日闻足下与邓将军说士未究。」注：「一日，犹昨日也。」；裴学海《古书处字集释》：「一者，与囊者同义。」
三十二、用以代替名词。
1.谓道也。冲虚之德也。《韩非子·扬权》：「道无双，故曰一。」；《吕氏春秋·论人》：「知神之谓得一，凡彼万形，得一后成，故知一则应物变化，阔大渊深，不可测也。」注：「一，道也。天道生万物，万物得一乃成也。」；《老子·第二十二章》：「是以圣人抱一为天下式。」吴注：「一者，冲虚之德也。」；《老子·第三十九章》：「昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞，其致之一也。」吴注：「一者，冲虚之德。」
2.谓乾元也。《易经·系辞下》：「贞夫一者也。」虞注：「一谓乾元。」；清、惠楝《读说文记》：「一，在易惟乾之初九，即乾元也。」
3.谓人之真也。《老子·第十章》：「载营魄，抱一能无离乎。」王注：「一，人之真也。」
4.谓善也。《逸周书·命训》：「六方三述，其极一也，不知则不行。」注：「一者，善之谓也。不行善，不知故也。」
5.谓仁也。《孟子·告子下》：「三子者不同道，其趋一也，一者何曰，仁也。」；《淮南子·修务训》：「一言而万言齐。」，注：「一言，仁言也。」
6.谓孝也。《吕氏春秋·孝行》：「执一术而百善至。」注：「一术，孝术。」
7.谓诚也。《礼记·礼器》：「故经礼三百，曲礼三千，其致一也。」注：「一，谓诚也」；《礼记·中庸》：「凡为天下国家有九经，所以行之者一也。」宋、朱熹《中庸集注》：「一者，诚也。一有不诚，则是九者，皆为虚文矣。」
8.谓北方也。《素问·五常政大论》：「责于一。」注：「一，北方。」；《一字长编》：「按洛书一居下，当坎卦之位，故王冰以一为北方。」
9.谓物也。《淮南子·精神训》：「能知一，则无一之不知。也不能知一，则无一之能知也。」注：「上一，道也。下一，物也。」
10.谓身也。《庄子·徐无鬼》：「上之质，若亡其一。」释文：「一，身也。」
11.谓质也。《说苑·反质》：「夫诚者一也，一者质也，君子虽有外文，必不离内质矣。」
三十三、用作指示形容词，每略去其所指示之名词。
1.谓一理也。《论语·里仁》：「参乎，吾道一以贯之。」疏：「吾道一以贯之者，孔子语曾子，言我所行之道，惟用一理以统天下万物之理也。」；《一字长编》：「按此一字，乃包括理字之义，即一理也。」
2.谓一室也。《国语·郑语》：「周训而能用之，和乐如一。」注：「言以忠信教导之，其民和乐如一室。」
3.一人，谓天子也，世子也。《礼记·文王世子》：「语曰：『乐正司业，父师司成，一有元良，万国以贞。』世子之谓也。」注：「一，一人也。」；《孔子家语·曲礼子夏问》：「语曰：『乐正司业，父师司成，一有元良，万国以贞。』。」注：「一，谓天子也。」
4.谓一龟也。《淮南子·览冥训》：「观九钻一，知之所不知。」注：「九谓九天，一，龟也。观九天之变，钻龟占兆，所不知事。亦云然也。」；《一字长编》：「按此一字，乃一龟之义，非以一训龟也。」
三十四、犹或也。清、王引之《经传释词·卷三》：「一，犹或也。文十八年曰：『一曰就贤也。』『一曰』，『或曰』也。《大戴礼记·夏小正》传曰：『一则在本，一则在末。』《礼记·乐记》曰：『一动一静者，天地之闲也。』昭元年《左传》曰：『疆场之邑，一彼一此，何常之有。』五年曰：『一臧一否，其谁能常之。』僖八年曰：『一则以宗庙临之而后贬焉；一则以外之弗夫人而见正焉。』以上诸『一』字，并与『或』同义。」；《尔雅·释水》：「泉一见一否为谶。」；《庄子·应帝王》：「一以己为马，一以己为牛。」集解：「或牛或马，随人呼召。」
三十五、若也、苟也，表假设。《左传·襄公二十七年》：「匹夫一为不信，犹不可。」；汉、贾谊《新书·五美》：「地制一定，卧赤子天下之上，而安植遗腹，朝委裘而天下不乱。」；汉、司马迁〈报任少卿书〉：「今举事一不当，而全躯保妻子之臣，随而媒蘖其短。」
三十六、犹乃也。清、王引之《经传释词·卷三》：「一，犹乃也。《吕氏春秋·知士篇》曰：『静郭君之于寡人，一至此乎。』高注曰：『一，犹乃也。』又〈贵直篇〉曰：『士之通弊，一若此乎。』《史记·商君传》曰：『为法之敝，一至此哉。义并同也。』。」《淮南子·道应训》：「伯乐喟然太息曰，一至此乎。」
三十七、语助词，盖用以加强语气者也。《尚书·盘庚中》：「今予命汝，一无起秽以自臭。」；《孟子·惠王上》：「愿比死者一洒之。」集注：「言为死者雪其耻也。」；古诗十九首：「上有弦歌声，音响一何悲。」
三十八、犹另也。《国语辞典》：「一，另外其他者。如蝉，一名知了。」
三十九、犹才也。《国语辞典》：「一，才。如他一听就懂。」
四十、《国语辞典》：「指定某个之称，如一天，他又来了。」
四十一、《国语辞典》：「表略为之意，如看一看，嚐一嚐。」
四十二、表突然。《红楼梦·第二十九回》：「黛玉将头一扭。」
四十三、《国语辞典》：「表乍行某事或乍有某种现象之意，如用手一摸，天气一凉，甩手一走。」
四十四、表连续。《红楼梦·第七十五回》：「你这一向病着，那裹有什么新鲜东西。」
四十五、表完全或极度。《红楼梦·第三十九回》：「凡一应事，都是他提着太太好。」
四十六、表总数也。《红楼梦·第四十九回》：「再添上凤姐儿和宝玉一共十三人。」
四十七、卦之阳爻作一。《易经·乾卦》：「元亨利贞。」宋、朱熹《易本义》：「一者，奇也，阳之数也。云云，伏羲仰观俯察，见阴阳有奇耦之类，故画一奇以象阳，画一耦以象阴。」
四十八、乐谱表示音调之符号，或作乙。《宋史·乐志》：「夹钟姑洗用一字，夷则南吕用工字。」；《辽史·乐志》：「各调之中，度曲协音，其声凡十，曰：五、凡、工、尺、上、一、四、六、勾、合。近十二雅律，于律吕各阙其一，犹雅音之不及商也。」；《一字长编》：「按：上、尺、工、凡、五、六、一，七音，与今日乐谱中1(do)2(re)3(mi)4(fa)5(sol)6(la)7(si)七音同。而合乃六之低音，四乃五之低音，勾乃一之低音也。又旧乐谱中一或作乙。」
四十九、与壹通。古文作弌。《仪礼·士冠礼》：「壹揖壹让升。」注：「古文壹皆作一。」疏：「一、壹得通用，虽叠古文，不破之也。」；《仪礼·士相见礼》：「君答壹拜。」注：「古文壹作一。」；《国语·晋语》：「镇靖者修之则壹。」注：「壹、均，一也。」；《广雅·释诂》：「一、壹，弌也。」；明、张自烈《正字通》：「秦法，数目字，单文者易以茂密字，一作壹，二作贰，三作参。」
五十、姓也。明、凌迪知《万姓统谱》：「一，见《姓苑》。一炫宗，延川人，正寿中，任灵寿县丞。」；清、陈廷炜《姓氏考略》：「一，代北姓。后魏一那娄氏之后，望出谯郡，见《姓觿》。按氏姓谱一氏列有一炫宗，一善三人。」
五十一、注音符号韵母之一。读如衣，单韵。（与他韵符相拼，为结合韵母。读时舌前上升，接近硬颚，使音由舌叶与硬颚之间自由外达，毫不摩擦。本韵符写法有二，竖行作一，横行作1。）国语罗马字母为i。
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