犹「一毛不拔」。见「一毛不拔」条。01.宋．洪适《盘洲文集．卷二零．钱宗俊承信郎制》：「富者啬财，一豪（毫）不拔。」

此处所列为「一毛不拔」之典源，提供参考。 《孟子．尽心上》孟子曰：「杨子1>取为我2>，拔一毛而利天下，不为也。墨子3>兼爱4>，摩顶放踵5>利天下，为之。子莫执中，执中为近之，执中无权，犹执一也。所恶执一者，为其贼道也，举一而废百也。」

(1) 杨子：杨朱，生卒年不详，字子居，战国时卫人。其学说主张「为我」、「拔一毛而利天下不为也」，与墨子的兼爱思想正好相反。
(2) 为我：即贵己学说，一种个人主义的学说，为战国时杨朱所主张。
(3) 墨子：墨翟（公元前５０１?前４１６），战国时鲁人。着有《墨子》一书，提倡兼爱、非攻、节用等学说。主张消弭战争，宣扬和平，自成一家之言。为墨家思想的代表。
(4) 兼爱：战国时墨翟所倡导的学说。主张平等之爱，无亲疏厚薄的不同。
(5) 摩顶放踵：比喻舍身救世，不辞劳苦。摩，通「磨」，磨损。踵，音ㄓㄨㄥˇ，脚后跟。见「摩顶放踵」。

此处所列为「一毛不拔」之典故说明，提供参考。春秋战国时期是个百家争鸣的时代，许多思想家都提出自己的学说主张，以期能对治理国政有所帮助。而战国时候，杨朱的贵己学说和墨子的兼爱学说恰巧形成强烈的对比，在《孟子》书中就很清楚扼要地指出了两人思想的差别。孟子说：「杨子主张为我，一切都是站在自己的立场打算，即使是拔出一根毫毛那样微小的东西而对天下有利，也不肯做。然而墨子的兼爱主张，却是一种平等之爱，纵使是磨秃了头顶，走破了脚后跟，只要是有利于天下的事，他便会奋不顾身的去做。」后来「一毛不拔」这句成语，就从原文中的「拔一毛而利天下，不为也」演变而出，比喻自私自利，不肯贡献出些微的力量。今亦用于形容人非常吝啬。