即「胡思乱想」。见「胡思乱想」条。01.《海上花列传》第一六回：「连问几声，诸十全只不答应。实夫乃披衣坐起，乱想胡思，不解何故。」

此处所列为「胡思乱想」之典源，提供参考。 ※◎１《朱子语类．卷一二．学六．持守》学者为学，未问真知1>与力行2>，且要收拾3>此心，令有个顿放处。若收敛4>都在义理上安顿5>，无许多胡思乱想，则久久自于物欲上轻，于义理上重。须是教义理心重于物欲，如秤令有低昂，即见得义理自端的，自有欲罢不能之意，其于物欲，自无暇及之矣。苟操舍存亡之间无所主宰，纵说得，亦何益！

(1) 真知：真正的知晓。
(2) 力行：竭力实践，勉力去做。
(3) 收拾：把散乱的东西加以收袋整理。
(4) 收敛：汇聚。
(5) 安顿：顿放；安置。

◎２《朱子语类．卷一一三．朱子十．训门人一》安卿问：「前日先生与廖子晦书云：『道不是有一个物事闪闪烁烁在那里。』固是如此。但所谓『操则存，舍则忘1>』，毕竟也须有个物事。」曰：「操存只是教你收敛，教那心莫胡思乱想，几曾捉定有一个物事在里！」

(1) 忘：当作「亡」。《孟子．告子上》：「孔子曰：『操则存，舍则亡。』」

此处所列为「胡思乱想」之典故说明，提供参考。「胡思乱想」就是胡乱思想，指不切实际地妄想。此语在《朱子语类》多见。朱熹是宋代有名的理学家，学说以居敬穷理为主。在《朱子语类．卷一二．学六．持守》中，他主张研究学问前要先收敛心神，使心力集中。如果将心力归总汇聚到义理上，专心一志，就不会「胡思乱想」，时间一久，自然会降低对物质的欲望，将心力着重在义理上。另外在《朱子语类．卷一一三．朱子十．训门人一》中也用到「胡思乱想」。此段记载了朱熹回答陈淳（安卿）：「所谓操存，只是教你如何汇聚心力，不胡思乱想，并不是教你在心里固执着某种东西。」这两处的「胡思乱想」都是指不切实际地妄想。