义参「一无所有」。见「一无所有」条。

此处所列为「一无所有」之典源，提供参考。 ※敦煌变文《山远公话》（据《敦煌变文集新书．卷六》引）相公问：「十类者何？」善庆曰：「第一、有形者，见泥龛塑像，便即虚心礼拜，直云佛如须弥山，见形发心，此即名为有形。第二、是无形者，不立性处不见性，如水中之月1>，空里之风2>，万法皆无，一无所有，此即名为无形。……」

(1) 水中之月：映在水中的月亮，并非实体，故用来比喻事物难以捉摸。
(2) 空里之风：凭空生起的风，无中生有，比喻万有生于虚无。

此处所列为「一无所有」之典故说明，提供参考。 「一无所有」就是什么都没有。见用于敦煌变文《山远公话》。《山远公话》是一则记载僧人惠远生平事蹟的故事。文中，善庆即是惠远，他为宰相崔相公解释何为「无形」：「佛法是无形的，就像映在水中的月亮，凭空生起的风，是虚无空泛难以捉摸的。」原文中就用「万法皆无，一无所有」来表示「无形」。又如五代汉．王定保《唐摭言．卷三．慈恩寺题名游赏赋咏杂纪》：「逮旬日，钧异其事，驰往旧游访之，则向之花竹一无所有，但见颓垣坏栋而已。」钧回到当日宴客的地方，之前的花卉、松竹都不见了，看到的却是倒塌的墙、倾毁的房屋。引文中「一无所有」，也是指什么都没有的意思。