义参「三令五申」。见「三令五申」条。

此处所列为「三令五申」之典源，提供参考。 ＃《史记．卷六五．孙子吴起列传．孙武》1>孙子武者，齐人也。以兵法见于吴王阖庐。阖庐曰：「子之十三篇，吾尽观之矣，可以小试勒兵乎？」对曰：「可。」阖庐曰：「可试以妇人乎？」曰：「可。」于是许之，出宫中美女，得百八十人。孙子分为二队，以王之宠姬二人各为队长，皆令持戟。令之曰：「汝知而心与左右手背乎？」妇人曰：「知之。」孙子曰：「前，则视心；左，视左手；右，视右手；后，即视背。」妇人曰：「诺。」约束2>既布3>，乃设鈇钺4>，即三令五申之。于是鼓之右，妇人大笑。孙子曰：「约束不明，申令不熟，将之罪也。」复三令五申而鼓之左，妇人复大笑。孙子曰：「约束不明，申令不熟，将之罪也；既已明而不如法者，吏士之罪也。」乃欲斩左右队长。吴王从台上观，见且斩爱姬，大骇。趣使使下令曰：「寡人已知将军能用兵矣。寡人非此二姬，食不甘味，愿勿斩也。」孙子曰：「臣既已受命为将，将在军，君命有所不受。」遂斩队长二人以徇。用其次为队长，于是复鼓之。妇人左右前后跪起皆中规矩绳墨，无敢出声。

(1) 典故或见于《尹文子》逸文。
(2) 约束：指军令。
(3) 布：宣告。
(4) 鈇钺：音ㄈㄨ　ㄩㄝˋ，古代之刑具，引申为刑罚。〔参考资料〕 《尹文子》逸文（据《文选．卷三．赋．张衡．东京赋》李善注引）将战，有司读诰誓，三令五申之，既毕，然后即敌。

此处所列为「三令五申」之典故说明，提供参考。 孙武是春秋有名的兵法家，本为齐国人，后来成为吴王阖闾的将军，大败楚国，威逼齐、晋，震惊诸侯。孙武着有兵法十三篇，主要内容为分析战争形势，探讨军事作战策略、方式。《孙子兵法》被后世尊为「兵经」。当时孙武带着自己写的兵法去见吴王阖闾，吴王看了以后，虽然觉得孙武写得不错，但仍有点不信任，便问孙武：「你的兵法我都看过了，可以试试指挥军队吗？」孙武说：「当然可以。」吴王存心要给孙武出难题，又问：「那用妇女来试验也可以吗？」孙武也说可以。于是吴王召集了宫中的嫔妃宫女，一共一百八十名，让孙武指挥她们。孙武先将她们分成两队，命吴王最宠爱的两个嫔妃做队长，让她们每个人都手持长戟，然后发布命令，要她们依令而行。女兵们都说：「明白了。」孙武又抬出鈇钺等刑具，设定刑罚，并再三向她们申戒，一定要澈底服从军令。但是当孙武击鼓发出号令，女兵们却大笑起来，完全没有依令行动。孙武就说：「没有把命令解释清楚，这是将官的过失。」于是孙武再将刚才的命令详细解说一次，接着又击鼓发出号令。但是女兵仍然大笑，没有依令行动。孙武便说：「没有把命令解释清楚，是将官的过失；既然命令已经解释清楚，却仍不肯听令，这就是队长和士兵们的错了。」于是孙武命令随从把两个队长推出斩首。吴王本来只是好玩，没想到孙武竟然真的要斩他的爱姬，吓得连忙下令阻止，说：「我刚才只是想试试先生的能力，现在我已经知道先生真的很会带兵，就请先生不要将我的爱姬斩首吧！」孙武却回答：「我既然已经受命为将领，将领身在军队中，就无法完全听从国君的命令。」仍旧斩了两个队长，以收儆戒之效。之后女兵们便完全听从孙武的命令，不敢再当成儿戏了。「三令五申」是再三的命令告诫的意思，应是当时练兵常用术语，为后人所沿用。