义参「斩草除根」。见「斩草除根」条。

此处所列为「斩草除根」之典源，提供参考。 《左传．隐公六年》五月庚申，郑伯侵陈，大获。往岁，郑伯请成于陈，陈侯不许。五父谏曰：「亲仁善邻，国之宝也。君其许郑！」陈侯曰：「宋、卫实难，郑何能为！」遂不许。君子曰：「善不可失，恶不可长，其陈桓公之谓乎！长恶不悛，从自及也，虽欲救之，其将能乎？《商书》曰：『恶之易也，如火之燎于原，不可乡迩，其犹可扑灭！』周任1>有言曰：『为2>国家者，见恶如农夫之务去草焉，芟夷3>蕴崇4>之，绝其本根，勿使能殖5>，则善者信6>矣。』」

(1) 周任：周朝时贤能的大夫，生卒年不详。
(2) 为：治理。
(3) 芟夷：割草。芟，音ㄕㄢ，除草。
(4) 蕴崇：积聚。
(5) 殖：生长。
(6) 信：通「伸」，伸展、发扬。

此处所列为「斩草除根」之典故说明，提供参考。 据《左传．隐公六年》载，春秋时，结邻的陈、郑二国时常发生争端而彼此交恶。后来郑国曾提出请求，希望能够与陈国和平共处。当时，陈桓公弟五父认为广结善缘是国家的重要施政方针，因此建议接受讲和。但陈桓公却认为宋、卫两国才是难以对付的敌手，郑国算不了什么，就拒绝接受郑国的讲和。结果在陈桓公六年五月时，郑国入侵陈国，陈国大败，被掳去许多财物及俘虏。导致这种结果的原因，就是因为陈桓公没有广结善缘，让恶因滋长蔓生而不知悔改，随之而来的便是自取祸害。周朝大夫周任曾说：「治理国家的，看到恶人恶事，就要像农民铲除田里的杂草一样，直接将聚生的杂草连根拔起，不让它有再生的机会，这样除去恶的，善的才能发扬。后来「斩草除根」这句成语就从这里演变而出，用来比喻除去祸根，不留后患。」