• 藏，形容多法聚集。法藏指佛陀的教法。唐．王维〈苑舍人能书梵字兼达梵音皆曲尽其妙戏为之赠〉诗：「莲花法藏心悬悟，贝叶经文手自书。」唐代一位高僧的法号。康居国人，至祖父始迁居长安，故以康为姓。为严宗三祖。十七岁入太白山学佛，后从智俨听讲《华严经》，深受智俨赞赏，二十八岁才出家为沙弥。上元元年，奉诏在太原寺讲《华严经》。后诏京师十大德为授具足戒，并赐号贤首。从此以后经常参加翻译、讲经、着述。先后和地婆诃罗、提云般若、实叉难陀、菩提流志等共译事，特别对《华严经》的翻译贡献最大；亦于《华严经》研究最深，前后讲说《华严经》三十余次。将智俨所创的教相和观行作了详尽的发挥，成为华严宗的实际创立者。世称「贤首国师」。弟子以宏观、文超、智光、宗一、慧苑、慧英等最有名。着有《华严探玄记》二十卷、《华严一乘教义分齐章》四卷、《华严经问答》二卷、《华严金狮子章》一卷等行世。

法藏

时代

生于唐太宗贞观十七年，卒于唐睿宗太极元年，享年七十岁。

传略

祖先为康居人，祖父时移居长安，遂以康为姓，父名康谧，曾任唐朝左卫中郎将。法藏出身于长安，为华严宗三祖。为追求《华严经》的奥蕴，十七岁时入华严二祖智俨门下习法，是智俨的在家弟子。智俨去世两年后，法藏是时二十八岁，适皇母武则天丧母，因皇室信教甚笃，武后乃欲舍宅为太原寺，并度僧以树福田，于是高宗下令法藏剃度出家为太原寺住持。法藏极受武则天赏识，且于剃度后四年或赐号为贤首，并多次奉敕主讲《华严经》，在武周时，华严宗成一大宗派。法藏出身官宦之家，与政治渊源甚深，曾先后为高宗、武则天、中宗、睿宗及玄宗说法，故有「五帝门师」之称。法藏生活优裕，名重一时，主要致力于讲道及着作。华严宗以五台山为宣教中心，其说对后世宋学的成立以及禅宗思想的形成极有影响。

着作

着有《探玄记》、《五教章》、《起信论义记》、《华严经传记》凡三十余部，六十多卷。

见吴臻《中国思想史概论》 鼎茂图书出版股份有限公司，民96年10月

• 　　法藏(643~712)，唐代僧人，生于唐太宗贞观十七年，卒于玄宗先天元年，华严宗第三祖，为实际创始者；俗姓康，字贤首，祖父时，自康居国迁徙长安，父曾受赐为左郎中。
  　　法藏十七岁入太白山求法，后闻智俨在云华寺讲〔华严经〕，遂前往听道，深受感动，求为门生；智俨对他也极为赞赏，尽传所学。二十六岁，智俨圆寂前，将他托付给弟子道成、落尘；二十八岁，获他们之荐剃度为僧，得受沙弥戒，隶属太原寺，时为高宗咸亨元年。
  　　高宗上元元年(674)，法藏奉诏在太原寺讲〔华严经〕，又在云华寺开讲；此后广事传法、着述，并参加译经，先后与日照合译〔大方广佛华严经续〕，与道成、落尘同译〔显识〕、〔密严〕等十余部经论，大振华严宗风。武后曾命京城十大德为他授具足戒，把〔华严经〕中贤首菩萨之名赐为称号，故一般称为「贤首国师」，位极崇隆。
  　　据宋赞宁之〔高僧传〕说，法藏曾为僧众讲新译〔华严经〕，讲到〔华严世界品〕时，讲堂及寺中地皆震动；武后得知，令敕褒奖。又说法藏为武后讲经至天帝网义十重玄门等内容时，武后茫然不解；法藏于是指殿隅金狮子为喻，讲到一一毛处，各有金狮子，一一毛处狮子，同时顿入一一毛中，一一毛中皆有无边狮子，重重无尽，武后豁然领悟。这些说法后来被集录成文，名为〔金狮子章〕。
  　　法藏又曾为不了解刹海涉入重重无尽义的学者设计，取镜十面，八方安排（四方四角），上下又各排一面，相去丈余，面面相对，中安一佛像，燃一炬以照之，互影交光，学者尽皆大悟。从以上例子 ，可见法藏是一个 「善巧化诱」，深谙说法的高僧。
  　　法藏前后讲新旧〔华严经〕三十余遍，中宗、睿宗均礼请他作菩萨戒师。玄宗先天元年(712)在长安大荐福寺圆寂，年七十岁；葬于神禾原华严寺南边。
  　　法藏弟子甚多，闻名者有宏观、文超、宗一、慧苑、慧英等；着作亦多，主要有〔华严经探玄记〕、〔华严经文义纲目〕等二十余部、百余卷，堪称着作最丰富的大师之一。