生平

竺道生（355至434年），东晋佛教学者，本姓魏巨鹿（今河北平乡）人。寓居彭城，官宦世家，幼年跟从竺法汰出家，改姓竺。后来从鸠摩罗什译经，是鸠摩罗什的闻名门徒之一。　　他主张佛性人人“本有”，认为法显所译六卷《泥洹经》经义不够圆满，提出一阐提迦，即佛教用来称呼不具信心，断了成佛善根的人，也可成佛。此说受到“旧学僧党”的攻击，被逐出建康。后来大本《涅盘经》在凉州译出，其说得到证实，于是在庐山宣讲此经。他的顿悟成佛之说，在南北朝初期曾风行一时。　　竺道生是涅盘思想的追随者、倡导者，他融汇毗昙学、般若学和涅盘学三者来发挥其涅盘佛性思想，时人称其为“涅盘圣”。　　

着作

道生的着作，大体可分为两类。一类是佛经义疏，有《维摩经义疏》、《妙法莲华经疏》、《泥洹经义疏》、《小品经义疏》等四部。其中仅《妙法莲华经疏》尚存，其余均佚。另一类为佛教哲学论文，有〈善不受报论〉、〈佛无净土论〉、〈应有缘论〉、〈顿悟成佛论〉、〈佛性当有论〉、〈法身无色论〉、〈二谛论〉等七部。

思想观点

竺道生最有影响的思想就是佛性论，和以此为依据的顿悟论。

评价

道生把佛陀一代的教法分为善净法轮、方便法轮、真实法轮、无余法轮，世称“生公四轮”。这四种法轮，与慧观的「二教五时」，同为后世判教的渊源，贡献颇大。

资料来源

《中新历代斯思想家六》商务印书馆