生平：

洪醒夫，本名洪妈从，又名司徒门，一九四九年十二月十日，出生于彰化县二林镇北平里一个世代农民家庭，一九六二年台中师专毕业后，即一直担任小学教师，一九六七年在台湾日报副刊连载短篇小说，一九七零年与陌上桑、乔幸嘉、黄朝湖等人将以停刊的文艺杂志《这一代》复刊，曾得吴浊流文学奖佳作。一九八三年七月三十一日，因车祸去世，结束他三十三年短暂而璀璨的一生。

文学风格：

醒夫的文学所处时代，正是战后台湾文学本土自觉的关键年代。自六零年代末开始发表作品，因受当时台湾现代主义文风影响，他写了许多存在主义小说的作品。但是此时他尚处于文学摸索阶段，因此有许多不同风格的尝试性作品，从他的早期作品到成熟期作品这段历程，可窥知六零年代至七零年代台湾文坛的转变轨迹。又从其与《后浪》诗刊同仁及当时青年诗刊的厥起，可看出自一九七二至一九七三年关杰明、唐文标所引起的现代诗论战之后的诗坛现象。接着，从洪醒夫以农村写实的小说之受文坛肯定，可见自一九七六至一九七九年的乡土文学论战之后，台湾文学传统中的现实主义精神获得普遍共识。而洪醒夫的农村小说，也可溯源日据时代以来农村文学传统，联结成一脉相承的系谱。其作品类别涵盖很广，举凡现代诗﹑小说（短篇为主）、散文、报导文学、评论都有其心血结晶。但他不是个多产作家，其文学创作态度严谨，作品在发表前后，都会细心校对、修改。并且，他身兼小学教职及杂志助编，文学创作只能在余暇之时从事。

写作特色：

与宋泽莱相比，洪醒夫堪称更为正统和纯粹的「乡土文学」的承续者。从文学渊源看，他延续了黄春明的被视为最「纯正」的乡土文学的一脉，并杂揉了王祯和等其他乡土文学作家的一些笔法。从作品内容与艺术方法来看，其作品泽典型地表现出对乡土根性和传统根性的强烈追求。除部份作品的时空扩展至日据后期外，洪醒夫的小说多以六零年代至七零年代的台湾乡村、小镇生活为题材，主要的人物是一辈子劳劳碌碌、做牛做马的「种田人」。由于教育匮缺、文盲充斥、耕作方式落后，特别是异族统治、自然灾害和伤疾病痛等天灾人祸的侵袭，这时的台湾农村呈现一派贫困艰难的景象。例如：〈跛脚天助和他的牛〉中的天助家无恒产，仅靠着一驾牛车维持一家生计，其命运正和那勤快、老实却最后累死于劳役之中的牛相当相似。〈金树坐在灶坑前〉中的金树夫妇，由于毫无节制地生养了十多个孩子，饱受穷困煎熬之苦。作者满怀悲悯和同情，描写农村和小镇的衰败、农民和市井小民维生的艰辛，其原因之一在于他觉得这些故事有它们的一些特殊意义，想藉由写作留给妻子及后代子孙看，「希望他们不要忘了我们的来处，不管将来过的灿然或黯淡，都不要忘记」。（引自洪醒夫《黑面庆仔》自序）

影响：

（1）反映当时农村面貌：洪醒夫的农村文学背景，是五零年代中期到七零年代初期的台湾农村社会。此时台湾正处于农业社会转型至工商业社会的阶段，洪醒夫笔下的农村，虽然还保持着传统淳朴的面貌，却渐渐受到工商社会的影响而有所变迁，如工商社会贫富悬殊问题；人口外流、农村劳力不足问题；大批农田开辟成新兴都市与工业区……。还有许多旧社会的谋生技艺逐渐没落，人们的生活型态开始转变等问题，都在其作品中留下时代的见证。（2）坚持人性的纯美：一个真正的文学家，对光明的未来怀着希望，是藉着爱与人道的力量来促其实现的。在洪醒夫的田庄人系列小说里的农村人物，即使生活品质低落、愚昧的传统观念犹存、经济上的困窘艰难，然而，由于他们对生活的诚恳、勇敢、认真的态度，从他们身上散发出人性的光辉与生命的坚韧，是令人感动的，而这便是洪醒夫所坚持的人性的纯美，在他的小说里，我们总会看到未来的希望。（3）溯源台湾文学写实传统：洪醒夫的田庄人系列小说，上承日据时代赖和、杨守愚、吕赫若、蔡秋桐等农村文学写实精神﹔以及战后初期锺理和、叶石涛、锺肇政等持续的农村写实香火。与同时代的前辈和同辈作家：黄春明、王祯和、李乔、锺铁民、陈恒嘉、宋泽莱、林双不等，将当时台湾农村社会的转型面貌与问题刻划出来。从这一贯脉络的农村文学系谱可以发现，七零年代的农村文学和日据以来的农村文学最大不同是：此时的农村作品地域性较强，呈现了各个作者所来自的故乡风貌。这一农村系谱透露了日据以来至七零年代台湾的社会型态及变貌，是台湾文学当中的珍贵文化资产。（4）写入台湾文学史：洪醒夫的文学早已备受肯定，实实在在地在台湾文学领域里占有一席之地。由于洪醒夫之受文坛肯定的时代是在1978年乡土文学论战之后，因此，他的文学史地位与论战后的文学环境有关。如上点所述，洪醒夫的田庄人系列小说，应列入日据时代以来台湾新文学的农村文学系谱并观。

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