生平

　　本名陈武雄，另有笔名桓夫，1922年生于台湾南投名间，1938年举家迁居台中丰原，日据时代台中一中毕业。战时为志愿兵被派至南洋，战后复员返台。「笠诗社」发起人之一，曾任「台湾笔会」会长。1939年至1943年以日文创作，1958年起以华文创作，以笔名桓夫写现代诗，以陈千武的名字写小说。

　　陈千武就读台中一中五年级时，日本政府积极推动「改姓名运动」，日本人透过各种管道，威吓利诱，要台湾人把台湾姓名改为日本姓名，陈千武在学校带头反抗这项政策，因而遭到留校查看的处分，后来更因为以操行成绩丙毕业而无法继续升学。1935年他就读台中一中时，开始广泛阅读文学作品，并且尝试写新诗、短歌和小说。当时，作家杨逵在离台中一中不太远的地方经营花园，陈千武下课后经常前往，和杨逵、叶陶夫妇一起劳动并畅谈文学，这段经验，对于他日后文学观的形成，有一定程度的影响。

　　1941年，陈千武从台中一中毕业，进入台湾制麻会做机械工，1942年就被徵调为“台湾特别志愿兵”，1943年9月30日赴南洋参战，前后四年亲身经历太平洋战争，并成为战俘，辗转于南洋群岛的战场与集中营，直到战后一年的1946年才被遣返台湾。这次战火经验，不仅在陈千武的左手臂上留下永远的伤痕，同时也一辈子烙印在这个殖民地子民的心中。

　　1967年起，以此太平洋战争经验，陆续创作一系列小说，1984年集结出版《猎女犯》，1999年改版为《活着回来—日据时代台湾特别志愿兵的回忆》就是记录这段台湾志愿兵的太平洋战争经验，同时也是一个作家对战争、人性，以及生命本质最深沈的思索。作品以诗为主，兼及小说评论。诗作富有强烈的历史意识和现实批判精神，其诗作发表于《蓝星》、《创世纪》、《笠》等诗刊。

　　太平洋战争期间，他被迫以“台湾特别志愿兵”身份服役，远赴南洋，在帝汶岛的热带丛林中穿梭，战后又因工作的关系，使他经常出入中部的八仙山林场。对他而言，密林几近无所不在。包括了童年记忆中的故乡、青年时的原始丛林与壮年工作时的山林。从早期纯粹的密林描写转变到对社会的反省与自我的认知，密林意象经由诗人的生活体验，转变成家乡记忆与对爱情的憧憬。

　　获奖纪录有1976年《时间》获洪建全儿童文学奖佳作，1977年《猎女犯》获吴浊流文学奖，1984年《求生慾望》获洪醒夫小说奖，1985年《感性组曲钢琴小品集》获高雄市文艺奖特别奖，1988年获台湾新文学贡献奖，1991年获荣后台湾诗人奖、《声乐曲》高雄市文艺奖佳作，1997年获大墩文学奖，1999年获中兴文艺奖章、《人物系列》大墩文学奖第二名，2000年获南投县文学奖，2004年获大墩文学奖。

着作

诗集

《密林诗抄》（1963）

《不眠的眼》（1965）

《野鹿》（1969）

《剖伊诗稿》（1974）

《妈祖的缠足》（1974）

《写诗有什么用》（1990）

日译版《陈千武诗集》（1993）

《月出的风景》（1993）

《陈千武精选诗集》（2001，桂冠）

莫渝编《台湾诗人选集8：陈千武精选诗集》（2008，台湾文学馆）

小说

《猎女犯》（1984）

《活着回来》（1999，晨星）

评论

评论《童诗的乐趣》（1992）

《台湾新诗论集》（1996）

《诗的启示—文学评论集》（1997）

《诗文学散论》（1997）

翻译

《日本现代诗选》（1965）

《现代诗的探求》（1969）

创作观点

一、陈千武认为诗是认清自己的一种文学作品，面是用自己的皮张的、鼓声渗透着自己的寂寞心声，打鼓即是打自己的心声与主张，这个发自内心真诚的鼓声，一定要比别人来得响亮、好听。写〈鼓手之歌〉这首诗颇有为自己的精神辩护的意味。

二、对于这样一位从日据时代走到战后，并跨越母语（福佬话）、日文与中文之间的诗人，能坚持对文学创作的信念，经由痛苦地进行语言的中断和转换，还能够有如此耀眼的成绩。在台湾文坛上，这样大幅度的转变文学语言的作家群，史称「跨越语言的一代」。这个专有名词出自于同是前辈诗人的杜潘芳格，这是在一次日本诗人高桥喜久晴访台与笠诗社成员的座谈会中，杜潘芳格感叹而道出的心声，而后高桥喜久晴与林亨泰沿用下来。在语言纷杂的日据时代里，每个作家因为创作而使用不同的文学语言，因此而遭遇到的问题也不同，诸如传统汉文、台湾白话文、中语文言、中国白话以及日文。但是历经终战、禁用日文以来，如陈千武等这些在日据时代已经完全习惯日文创作的诗人，突然断止了创作的工具。然而，语言跨越犹可忍受，战后因为白色恐怖的政治牢笼而带给前辈作家莫大的恐惧，有些作家就乾脆停止文学的创作。陈千武以及跨越语言一代诗人群，忍受转换语言所带来的痛楚，对不同语言文字的文法与写作技巧重新学起，经过一段漫长的学习和摸索，他们重生了！然而，他们也已然老矣！

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