效益论(utilitarianism ethics)

康德的义务论强调动机的伦理学不同，效益论伦理学主张，要决定事情的是非对错必须衡量它可能造成的结果。幸福是对人最超高、最明显的美善，伦理学的目的应该指引我们尽可能地创造最大量的幸福。以最简单的形式来陈述，效益论追求的是：「最大多数人的最大幸福」。古典的效益论并不追求幸福的最大化，而是要尽量扩大幸福超过痛苦的比率(意即尽量增进幸福、减少痛苦)。

康德是藉为所当为来界定道德行动者的义务，效益论则是藉着优化幸福超过痛苦的比率来界定何者当为。效益论是一套统摄全面的伦理学，它不仅指示个人行为的分际，也指引整个社会的道德行为。由于在十八、十九世纪的英国，一般大众生活在贫困和不幸之中，而只有少数有钱人生活穷奢极侈且养尊处优。当时的效益论者如弥尔(J.S. Mill)极欲改善这种情况。效益论虽然和义务论那样冷峻僵硬，他对实际情况比较有弹性，而且有可能变通。

效益论对于解决实际的问题，甚至对于政府公共政策的制定，都有极大的吸引力和影响力。但是在道德事务上，效益论也有它的限制和缺失，譬如牺牲一名无辜者的性命，来拯救一百个人的性命，我们是否能够同意？如果根据效益论的原则，应该是可以的，可是我们个人都知道这是不对的事情，也绝对不能同意的。基本上，生命的价值是无上的，而且也是超过幸福的，因为没有了生命，也没有幸福可言。因此，我们绝对不可以牺牲任何人的生命来换取「最大的幸福」。

关键字

中文关键字：效益论

英文关键字：utilitarianism ethics

参考资料

欧阳教着。教育哲学，1999年初版，页111-112，丽文文化事业股份有限公司。