前言

心灵的文雅教育优于肉体的职业教育，在文雅教育与职业教育上，亚里士多德并不认为应该折衷之说，二者也非两极，而是文雅教育本身就是中庸，是最美好的教育方式，他接受柏拉图的影响，认为心优于身，自由民的教育重于奴隶的教育，头部得思考非手脚的活动可以比拟，前者旨在培养治人者，后者则是治于人者，前者劳心后者劳力，社会结构上的两种阶级规划，是必然且美好得设计。

学者思维

人生本来就不平等，尤其在能力上，由于人的心性组织互异，理性较少的人，就无法进行抽象思考，植物性及动物性的人，就如同在柏拉图的哲学中所说得欲性及情性之人一样，只能做生产劳动方面的工作或保为国家的职责，二者所共称的理性之人，就专注于知识之探讨并以之做为治国的依据，社会上分出劳心及劳力之人，这本属应该，且数天性的必然，都是社会所以能够存在的条件，其次，劳力者忙于肢体动作，绝少心灵运作，实有害于精神品质的提升，相反的劳心者终于有闲暇做心灵冥想，那才是自由民的象徵。自由民就是摆脱物欲及手脚活动的人，并且不以外表得技艺及金钱的酬劳做为代价，却在追求永恒真理与完美的处境。所以自由民之经济生活，有赖劳力者提供，而终生劳动之人则须受劳心者的指导，劳力者所进行的活动，就是现在所说的职业教育，而劳心者则为吾人今日所说的文雅教育，文雅教育的语根来自于自由二字，及不受困于肉体，不束于体力，而任由心思奔驰，像真善美的境界翱翔。

关键字

中文: 心灵教育与职业教育

英文:liberal and vocation education

参考书目

林玉体(2011)。西洋教育思想史，页76。三民书局。