【娄谅】的意思和解释
【娄谅】是什么意思（来源：辞书）
- 娄谅(1422~1491)字克贞，别号一斋；明广信上饶人。少有志于圣学，尝求师于四方，夷然不屑曰：「率举子学，非身心学也。」闻吴与弼（康斋）在临川，乃往从之。康斋一见喜之云：「老夫聪明性紧，贤也聪明性紧。」一日康斋治地，召一斋往视，并谓之曰：「学者须亲细务。」一斋个性豪迈，由此折节，虽扫除之事，必躬自为之，不责僮仆，遂为康斋入室弟子。凡康斋不以语门人者，于一斋无所不尽。康斋学规，来学者始见，其余则否。罗一峰未第时，往访康斋不出。一斋谓康斋曰：「此一有志知名之士也，如何不见？」康斋曰：「我那得工夫，见此小后生耶？」一峰不悦，移书四方，谓是名教中作怪，张东白从而和之。康斋若不闻。一斋语两人曰：「君子与小人，不容并立，使后世以康斋为小人，二兄为君子无疑。倘后世以君子处康斋，不知二兄安顿何地？」两人之议逐息。景泰四年(1453)，乡试中举。退而读书十余年，始上春官，至杭复返；天顺八年(1464)，再上，登乙榜，分发为成都教授，寻告归，以着书造就后学为事。所着〔日录〕四十卷，词朴理纯，不苟悦人；〔三礼订讹〕四十卷，以〔周礼〕皆天子六礼，为国礼，〔仪礼〕皆公卿大夫士庶人之礼，为家礼，以〔礼记〕为二经之传，分附各篇，如冠礼附冠义之类；又着〔春秋本义〕十二篇，唯用经文训释，而意自见，不用三传事实，曰：「〔春秋〕必待三传而后明，是〔春秋〕为无用之书矣。」一斋以「收放心为居敬之门，以何思何虑、勿助勿忘为居敬要旨」。康斋弟子中最闻名的是陈石斋（献章）、胡敬斋（居仁）、一斋三人。敬斋所赀议者亦唯石斋与一斋为最，谓两人皆是儒者陷入异教去。又批评一斋不穷理，他却肯穷理，石斋不读书，他却勤读书，但其穷理读书，只是将圣贤言语未获持自己的见解而已。一斋所着书已散逸不可见，从上面所引的话，可见一斋论学自有见地，非仅蹈袭师门而已。
一斋曾说：「道固无所不在，必其合乎义理而无私，乃可为道。」一斋静久而明，杭州之返，人问其故，他说：「此行非惟不第，且有危祸，故返。」后春闱果发生火灾，举子多焚死者。灵山崩，一斋曰：「其应在我矣。」急召子弟永诀，命门人蔡登，查周子、程子卒之月日，曰：「元公、纯公皆暑月卒，予何憾。」弘治四年五月二十七日卒，享年七十岁，门人私諡文肃。
一斋女嫁宁藩为妃，宁藩反，一斋子孙皆被逮系狱，遗文散失，故以一斋为宗者，较石斋、敬斋为少。阳明年十七，亲迎一斋过信，从之问学，深相契合。由此可知，姚江之学，一斋实发其端。
一斋子忱，字诚善，号冰溪，闭户读书，不下楼者十年，从学者甚众。
--作者:程运
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