【美感经验】的意思和解释
【美感经验】是什么意思（来源：辞书）
- 美感经验意指人类对于美和艺术的感应，是十九世纪以后美学中最重要的课题。在此之前，虽未使用这个名词，但对美感经验加以探讨者仍不乏其人，如柏拉图(Plato)、亚里斯多德(Aristotle)、艾利基纳(Johannes Scotus Erigena 815~877)、圣多玛斯阿奎纳(Thomas Aquinas, 1225~1274)等均是。不过美感一词是晚至十八世纪，才由包姆伽顿(Alexander Baumgarten, 1714~1762)提出：他认为感觉的认知(cognitio sensitiva)就是美的认知，因此，他提出了认知的美(cognitio aesthetica)简称美(aesthetic)来称呼所有关于美的认知的研究。于是「美」这个名词和「美感的」这个形容词，才双双纳入了近代的语言中。
在十八世纪以前，对于美感经验的探讨，都简单地被界定成是对于「美」的知觉的探讨，大致上有两派论点，即柏拉图式的主动观点，以及亚里斯多德式的被动地降服于对象中之美的观点。
巴洛克（Baroque, 17~18世纪）末期开始，学者们关心的问题不再只停留在「美」的探讨，而开始关心更广泛之美感经验的问题。不过对美感经验仍未有一个清晰的概念。由康德(Immanuel Kant, 1724~1804)开始有综合性的诠释。
十九世纪后半期，美感经验入主美学，美学明显地变成了心理学的一支。其中关于美感经验的论述，主要有下述几种学说：
1.单纯主义的学说：主张美感经验就是美感经验，是无法化约成其他经验的一种特殊经验。
2.快乐主义的学说：主张美感经验只不过是一种快感，桑塔雅那(George Santayana, 1863~1952)认为「美」只不过是一种「被当作事物之性质的快感」。缪勒－弗兰斐尔斯(R. Müller-Freienfels)则认为：美感经验的价值在于它所包含的快感，而快感的强度与持久性则是估量的标准。
3.认知的理论：主张美感经验是一种认知，克罗齐(Benedetto Croce)认为美感经验是一种「直觉」，一种藉着切合于现象的公式而在内心产生的领悟。费德勒(K. Fiedler)则主张：心灵在美感经验中，发现到关于世界之视觉本质的一种解释。
4.幻想主义：幻想主义乃是认知理论的一种极端的反对，认为美感经验是放弃现实世界：应该在幻想、表象与想像的世界中发生作用。其中又可分成四种论点：
(1)美感经验乃是一种有意的幻想。兰格(K. Langer)即认为审美的态度乃是心灵来回摆荡在幻想与幻想的自觉之间。
(2)美感经验可藉「包含于美感经验中的情感是假造的」这项事实来区分，认为美感经验的特徵在于被观众或读者所体验到的感情都不是真的那些感情。
(3)美感经验是在判断和扮演之中看出了假造和虚构。
(4)美感经验是一种游戏。
5.移情说：认为美感经验是一种感情的移入的学说。主旨在于：唯有当主体将他本身的活动移入对象之中的时刻，美感经验才随之产生。依照费肖尔(F.T. Vischer)的见解，此状况下，彷佛主体将他自己的经验借给了对象。正如李蒲斯(Theodor Lipps)所强调，人在异己的对象中发现到他自己，亦即「心灵的共鸣」。其中还有不同的解释方式。
6.观照说：观照说与移情说正相反对，认为快感来自对象而非主体，一种观众被动降服于对象、专注于美的经验。这种看法同时衍生出以下的论点：
(1)孤立说：主张一种对象的孤立与主体的超脱状态。观者相对于对象而言，对象是完全孤立的，而观者是完全热衷于对象的。而艺术品的孤立状态，则是为了方便观众对它们采取一种审美的态度。
(2)心理的距离说：观赏必须全副注意力集中于对象，所以必须丧失观赏者对自己个人的意识。
(3)无所为说：主张美感经验应摆脱实务，不理会关系个人利害之事。
(4)完形心理学：认为知觉乃整体先于部分，所以唯有当一个对象的整体易于被心灵、感觉或记忆所把握时，美感经验才可能产生。
7.欢乐说：这是一种完全属于感情的观点，极端地反理知，认为美感经验是紧接着思考停止的时机，在人类的灵魂中诞生。如布贺蒙(Henri Brémond)所形容的一种无可界说的着魔状态，并且传达我们灵魂的深奥。
综合地看，可以发现有关美感经验的主题不只一端，各家见解纷纭。究其所以，则在于美感经验事实上是包含了多种不同经验，当今这个时期乃企图从复杂的、多元的、轮选的理论中去探寻。印加登(Roman Ingarden)认为美感经验在时间发展过程中乃是多重的：开始时是一种激动的情感。第二阶段则是把全副意识转向引发激动的对象，且阻止了正常的意识活动。第三阶段美感经验可能中止，也可能继续；能继续时，主体则将热衷于出自他自己的构想与对象之间的沟通。于是美感经验的最初阶段具有感情和动作的性格，最后一个阶段则退回到观赏之前。另一种多元性的概念，则是达达基维兹(W. Tatarkiewicz)的看法，即美感经验的概念所包含的经验，乃主动性的与被动性的都有，且纯理知的因素与纯感情的因素也都有，观赏的、平静的、激情的状态也都被包含在内。这一切在美感经验的共同概念里，都能觅得一席之地。
总之，美感经验在印加登的学说中是指梦想与专心的交替，而在达达基维兹的学说中则指梦想与专心的综合，或只是单独的梦想或专心。也只有藉着这样的讨论，才能对美感经验有较全面的概念。
--作者:刘文潭
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