• 人名。（公元384～414）晋京兆人（今陕西西安）。鸠摩罗什门下四哲之一，参预罗什译场，被称为「解空第一」。着有《物不迁论》、《不真空论》等。

僧肇

时代

生于东晋孝武帝太元九年，卒于东晋安帝义熙十年，后于鸠摩罗什一年卒，得年仅三十一岁。

生平

陕西京兆人，少年时贩书为生，其人早慧而能言，因读《旧维摩经》有感而出家，慧晈作《高僧传》赞其才云：「才思幽玄，又善谈话，乘机挫锐，曾不流滞。时京兆宿儒」及关外英彦，莫不挹其锋辨。」(《高僧传˙僧肇》卷六)年十八时，因慕鸠摩罗什之法，而入其门下，即受鸠摩罗什的赞赏，并随之协定经论。僧肇精通玄理，又能亲炙西域佛学大师鸠摩罗什，故精通般若空义，史称「解空第一」。

着述

僧肇精通维摩经与涅盘经，所着有《注维摩经》、所作〈物不迁论〉、〈不真空论〉、〈般若无知论〉世称《肇论》，皆为佛学史上的杰作。

见吴臻《中国思想史概论》 鼎茂图书出版股份有限公司，民96年10月

• 　　僧肇（384, 一说374~414），东晋僧人，俗姓张，为京兆（今陕西西安）人；家贫曾以佣书为业，好老庄之学，后读〔维摩经〕，欢喜顶受，遂而出家。僧肇善方等大乘，兼通三藏，冠军名声已振关中；东晋隆安二年(398)，鸠摩罗什至姑藏（今甘肃武威），肇不远千里，前往受业；后秦弘始三年(401)，姚兴迎罗什入长安翻译佛典，僧肇随行，并奉命与僧叡等参加译场，解悟弥深，被称为解空第一。
  　　弘始七年(405)，罗什译毕〔六品般若经〕后，僧肇将其参加翻译听讲的心得，写成〔般若无知论〕，深得罗什的赞赏；又庐山隐士刘遗民见及僧肇的论着而感叹，并将其着论呈予慧远。之后，又撰写〔不真空论〕、〔物不迁论〕、〔注维摩诘经〕十卷等。据〔高僧传〕记载，东晋义熙十年(414)示寂，春秋三十一。僧肇的思想是以般若为中心，而从认识论的角度加以发挥与诠释；其对玄学之有无、本末、体用诸命题，也颇多阐发，而为时人称赏，主张体用一如，非有非无，即静即动之说，不仅对传大乘空宗起重要的作用，同时也促进了玄学与佛学之结合。
  　　僧肇生前所着〔宗本义〕、〔物不迁论〕、〔不真空论〕、〔般若无知论〕、〔涅盘无名论〕诸篇，经后人收集，题名为〔肇论〕出版行世。除此之外，僧肇还着有：〔维摩诘经〕序、〔长阿含经〕序、〔百论〕序、〔宝藏论〕一卷、〔鸠摩罗什法师诔〕、〔上秦王表〕、〔大六即真论〕（散佚）；〔宝藏论〕以下并非其所自撰者。