生平

梅曾亮（1786~1865），原名曾荫，字伯言，又字葛君，江苏上元(今南京)人，祖籍安徽宣城，曾祖时移籍江苏。他生长于一个颇有文化氛围的诗书家庭，其祖辈为闻名数学家梅文鼎，其父梅冲，饱学诗书，嘉庆五年(1800)中举，母亲侯芝亲自改订过弹词《再生缘》。道光二年(1822)进士授知县不就，援例为户部郎中道光二十九年告归，主扬州书院讲席。咸丰三年(1853)，太平军克南京传说梅曾亮适在城中，曾受礼遇，尊为「三老五更」。后辗转至清江，馆于江南河道总督杨以增署，不久去世章太炎有《 书梅伯言事 》考证此事，指出吴敏树为伯言诔辞，已「以名高」为嘲，以「卒于颠倒」为诟。

着作

《 柏梘山房集 》31卷

观点

其生在封建制度解体之时，主张「文章之事莫大乎因时」，曾写出《 与陆立夫书 》、《上某公书》等关心鸦片战争的佳作，与经世派遥相呼应但他以官僚镇压「悍民」与「督粮」方法不同为喻，说明「当时」是要桐城派更切实地维护封建统治，跟曾国藩后来提倡的「与世变相因」完全一致。嘉庆十八年(1813)，一般以为「天下方盛，乱端未兆」，他便已作《民论》数百言，「穷极奸民之害，左道乱政之烈，而以汉之黄巾米贼为喻」。此后，他又写了一些家传、墓志铭，表彰镇压白莲教、天理教农民起义者的罪行。他也有些比较客观的「因时」之作，反映一定的社会问题。梅曾亮曾批评骈体文矫揉造作，如「俳优登场，非丝竹金鼓佐之，则手足无措。其周旋揖让，非无可观，然以之酬接，则非人情也。」，又曾引述管同语：「人有哀乐者面也。今以玉冠之，虽美，失其面矣。此骈体之失也。」但他对散文的见解，基本上未脱桐城派窠臼，只是能吸收非桐城派的一些长处他赞扬陈用光「为古文学，得于桐城姚姬传先生；扶植理道，宽博朴雅，不为刻深毛挚之状，而守纯气专，主柔而不可屈；不为熊熊之光，绚烂之色，而静虚澹淡，若近而若远，若可执而不停」。

评价

梅曾亮是继姚鼐之后影响最大的清代桐城派代表人物，在当时及后世均享有很高的评价。「京师治文者，皆从梅氏问法。当是时，管同已前逝，曾亮最为大师」。其大寿时，朱琦作诗志贺，曰：「桐城倡东南，文字出淡静。方姚惜已往，斯道堕尘境。先生年六十，灵光余孤炯。绝学绍韩欧，薄俗厌鹑黾。古称中隐士，卑官乐幽屏。文事今再盛，四海勤造请」，吴南屏在《梅伯言先生诔辞》中说：「时学治古文者，必趋梅先生，以求归、方之所传」，吴汝纶说：「郎中君既没，弟子晚出者，为上元梅伯言，当道光之季，最名能古文，居京师，京师士大夫日造门问文法。」，由上述等人对梅曾亮的评价可以知道时人对他的评价是很高的。

（资料选自网络）