• 我国台湾地区原住民族之一。居住在中央山脉以南到恒春半岛东南方的山区和海岸区。人口约六万七千。传统的社会概分为头人阶级、世族阶级、佃民阶级，前二者享有特权。家庭重长嗣（不分男女）。命名采用袭名制，各阶级有不同的名谱。以务农、狩猎、捕鱼为生。祭祖的仪式有时祭、五年祭、告祭等，以祀远祖的五年祭最为隆重。长于木雕与石雕，造型古朴可爱；妇女并精于织布，图案多变且细致，甚具艺术天分。

排湾族(Paiwan)为台湾原住民，发源于北大武山，目前居住在海拔1000公尺以下的山区。以台湾南部为活动区域，分布北起大武山地，南达恒春，西自隘寮，东到太麻里以南海岸。包括高雄县市、屏东县、台东县境内，为台湾第三大原住民族，拥有台湾原住民少有的贵族制度，并以巫术出名。排湾族在比较上深具文化性，除了与其它原住民族一样善歌舞外，他们有贵族制度，精良的雕刻技术，以及每五年举办一次的盛大的五年祭。

族群特质

阶级制度

排湾族有严格的阶级制度，大致上分为头目(mamazangilan)、贵族、勇士、平民四个阶级。阶级观念不仅表现在财产与婚姻，连姓名的取用都依阶级的不同而有一定的范围。一个排湾族人只要知道他的名字就可以判断他的阶级。当然，有些名字也可以由头目赐予。头目与贵族也享有装饰上的特权，例如酷似百步蛇纹的雄鹰羽毛、高贵的琉璃珠、特殊的图案(人头纹、百步蛇纹)。目前，服饰上头目专属的图纹已经开放，倒是头饰上的专利还被许多部落所遵守，不敢踰越。阶级制度为世代所承袭，排湾族是个两性平等的社会，家族的财产、权利由长嗣继承。其余的兄弟姊妹于结婚后搬出本家，另立家屋、家名。因此许多部落出现了女性的头目。.

工艺

排湾族最引人注目的是华丽的服饰。身穿布满图案，一针一线绣上去的琉璃珠或绣线，一件华丽的衣饰，要耗上一个排湾女子半年的心血与时光，而每一个人的图案都不一样，又表现了排湾人的创造力与凸显自我美感的独特性。

饰物主要分：

• 自然饰物有鲜花、羽毛、皮毛、兽牙、豹皮只限于贵族直系佩用，琉璃珠、贝等也都只限于贵族使用。
• 织绣：男女绣边衣服、饰带、织绣丧巾等都是每人一套，不转让。
• 其他还有银饰、铜饰、贝饰、花缀头饰、肩饰、胸饰、背饰、腕饰及脂饰等等。
• 除了服饰之外，就属木雕最为世人称道。种类有建筑(如门楣、立柆)，家具用具(连杯、汤匙、梳子)、武器(装饰礼刀)、宗教器物等以及玩赏雕物等，雕刻的题材以神话传说、狩猎生活、祖灵像为主。最常见的雕像为人首与双蛇，其次为裸身人像、动物及蛇纹、菱纹等。
• 另一种是一项身体艺术，也就是一般人所谓的刺青。表现于女子的手背，男子的前胸、后背。凡是村落中的贵族或有特殊功绩，由头目赐予装饰身体的权利。

祭典

• 收获祭(Masarut):

举行时间在每年七～十一月之间，各村自行决定。是感谢神灵的眷顾，给神过年之意。并做为年度终止开始的分界。主要是由祭师主持祭仪，并将收获的小米入仓，选播种用的小米，吃新米等活动。目前大部份改为康乐性的活动如歌谣比赛、负重比赛、射箭比赛…等表演性的节目。

• 人神盟约祭(Maleveq):

排湾族最盛大的祭典，又称为(五年祭)。传说排湾族的先祖到神界向女神学习祭仪以祈求五谷丰收、学习农作种植等，并与女神约定，在一段时间内以燃烧小米粳为记号，请神降临人间。五年祭长达十五天以上，从准备材料到祭典完毕，一连串的活动以男、女祭师为主导，属于全部落男性的事务则全村一起参与。

• 五年祭:

五年祭只存在布曹尔群，目前举行五年祭的村落只有来义乡的古楼、文乐、望嘉、南和、春日乡的力里、七佳、归崇、以及台东的土板。五年祭是排湾族的宇宙观、宗教及社会组织的具体表现。

• 六年祭(五年后祭)(Pusau tavuvu):

传说五年祭回来的神祖，有一部份最好的神灵被留下来，到第六年才送走。因此送灵之前也要有一连串的仪式。天数与五年祭差不多，但没有刺球的活动。

神话/传说

• 陶壼生子／包雾目里社始祖起源的神话口史
• 百步蛇与公主（人蛇恋）
• 献猪退潮
• 果蝇生火及乌秋取火（山羌取火）
• 神蛇复仇
• 神蛇与熊鹰

相关网站

• 排湾-新园 部落史