【梅文鼎】的意思和解释
【梅文鼎】是什么意思（来源：辞书）
- 梅文鼎(1633~1721)字定九，号勿庵，清安徽宣城人。家世学〔易〕，文鼎少时即侍父及垫师罗王宾，习历算之学；顺治十八年(1661)，时文鼎已二十七岁，始从同里倪竹冠（观湖）游，观湖授以麻孟璇所藏交食通轨，归与弟文鼐、文鼏共习之，夜则披图仰观，昼则运筹推步，考订前史，为之订误补遗，以质于观湖，观湖亟称之；自是壹意治历算之学，博览深思，往往废寝食。残编散帙，手自钞集，一字异同不敢忽，闻有通是学者，虽远道不惮相从；遇畴人子弟及西域官生，皆折节造访；人有问者，亦详告之无隐。中年丧偶，不再娶，谢绝人事，闭户覃思，笃志着述，所为授时历，集古法之大成。
〔清儒学案〕载：「天算之学，测量推步，事事皆可指实，特非笃志嗜古之儒，好学深思，心知其意，无以发其精微，勿庵所述作，皆足以通中西之旨，而折古今之中，积学参微，遂成绝诣。」
康熙二十年(1681)，侍读汤斌充〔明史〕总裁，以历法属文鼎具草。康熙二十八年北游京师，李榕村（李光地）与言历法，劝文鼎仿元赵友钦革象新书体例，为简要之书，俾人人得其门户；乃着〔历学疑问〕。康熙四十年，李光地为直隶巡抚，扈跸行在，乃以文鼎所着〔历学疑问〕进呈，上曰：「朕留心历学多年，此事朕能决其是非。」数日后召对，上曰：「昨所呈书甚细心，且议论亦公平，此人用力深矣，朕当携还宫中细阅。」光地因求上亲加御笔批驳改定，上许之。明年复南巡，以原书发回，并说：「朕已细阅竟。」中间圈点涂抹及签贴批语，皆康熙帝亲笔所书，光地问此书疵谬所在，上云：「无疵谬，但算法未备耳。」康熙四十四年复南巡，光地从，上问宣城梅文鼎今安在，光地对：「尚在臣署。」上曰：「朕归时汝与偕来，朕将面见之。」上还跸，光地乃与文鼎谒河岸，召入御舟垂问至移时，如是者三日，上谓光地曰：「历象算法，朕最留心，此学今鲜知者，如文鼎真仅见也。其人亦佳士，惜乎老矣。」赐御书扇幅、赉珍馔，临辞，特赐「绩学参微」四大字。五十一年擢其孙瑴成，以诸生入词林，召入内廷供奉蒙养斋。时方敕修天文、乐律、算法诸书，命瑴成参预编订。五十三年赐举人；五十四年试礼部未第，命与殿试，赐进士，改庶吉士，授编修；历官江南道御史、工科给事中、顺天府府丞，充增修时宪算学馆总裁官，左迁光禄寺少卿，管算学，再迁刑部侍郎，擢左都御史。
文鼎殚心历学数十年，苦心孤诣，尝自谓：「吾为此学，与年俱进，皆历最艰苦之途而后得简易，有从吾游者，坐进此道，而吾一生勤苦皆为若用矣。吾惟求此理大显，使古人绝学，不至无传，死且无憾，不必身擅其名也。」又说：「余又善病且老矣，虽尝辑有〔古今历法通考〕诸书，妄自以为窥古人之意，集诸家之长，而性懒楷书，又好增改，稿与年积，迄尠定本，其在京师，感于李少司马（光地）之言，努力作为〔历论〕六七十篇，颇抒独见，其他算学新稿，亦且盈尺，而未能出以问世，虚名之负累，谬为四方学者所知，而欲传之，其人复求之不可得也。窃不自揆，欲略仿苏湖遗轨，设为义垫，约乡党同学，为读书之事，此志果就，即当息影却扫于山村，庶几收拾累年杂稿，次第成秩，稍存一得之愚，以待来学，则数十年癖嗜苦思，亦将有所归着，而凡事有天焉主之，终不敢必其如何也。」述其一生治历学之经过甚详。
杭大宗（世骏）曰：「从来言治历者有三：一以为必畴人之裔：梅氏儿时即父及垫师仰观星气，虽世非台官，而自有家学。一以为必通经之儒：梅氏于学无所不窥，辨先后天八卦位次不合者证其合读等子韵，而定为以代而变，以地而变，以代与地交而变，中西之术，纷纶旁魄，而必归之于尧、舜精一之传，实能贯天地人而通之，谓之儒，诚无愧也。一以为必精算之士：梅氏生有异禀，而又佐以深思辨析几微，穷极杪忽，非精算者，能若是乎。」于文鼎之学推崇备至。
阮元曰：「徵君（梅文鼎）年二十七即有志步算之学，距其卒且六十年，积毕生之精力，既专且久，究极精微，其学由授时以溯三统四分以来诸家之术，博考九执回回而归于新法，一一洞见本原，深澈底蕴，而又神明变化于三角八线句股方程诸算事故，着书满家皆独抒心得，如创为三角方言等仪，求弧度而不言角，以上下左右论交食方向，而不云东西南北，尤足以见中西之会通而补古今之缺略者也。其论算之文，务在显明，不辞劳拙，往往以平易之语，解极难之法，浅近之言，达至深之理，使读其书者不待详求，而义可晓然。诚以绝业难传，冀欲与斯世共明之，故不惮反覆再三，以导学者先路，此其用心之善也。」其赞叹之情，溢于言表。
文鼎着述宏富，尝手订〔勿庵历算书目〕，胪列书名，并各系数语，发挥撰述本旨；其他各书在〔清儒学案〕卷三十七〔勿庵学案〕附录中已一一列述，此处不赘。
文鼎于康熙六十年卒，享年八十九岁。卒后，魏荔彤（勿庵交游，别见〔柏乡学案〕）辑刊遗着凡二十九种，名曰〔历算全书〕；后由文鼎孙成重编，改题为〔梅氏丛书〕，乾隆间又为重编次，以言历者居前，言算者列后，收入〔四库全书〕中。
--作者:程运
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