义参「斯文扫地」。见「斯文扫地」条。

此处所列为「斯文扫地」之典源，提供参考。 １、「斯文」：《论语．子罕》子畏于匡，曰：「文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文1>也，后死者2>不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡3>人其如予何？」

(1) 斯文：指有关礼乐教化的典章制度。「斯」，此、这些。
(2) 后死者：孔子自谓。
(3) 匡：地名，春秋时宋国之地，今约在河南省。 ２、「扫地」：《汉书．卷三三．魏豹等传》赞曰：「周室既坏，至春秋末，诸侯耗尽，而炎黄唐虞之苗裔尚犹颇有存者。秦1>灭六国2>，而上古遗烈3>埽地尽矣。楚汉之际，豪桀相王，唯魏豹、韩信、田儋兄弟为旧国之后，然皆及身而绝。横之志节，宾客慕义，犹不能自立，岂非天虖！韩氏自弓高后贵显，盖周烈近与！」

(1) 秦：国名。周孝王封伯益之后于秦，约今甘肃省天水县。庄公时徙居大丘，今之陕西省兴平县东南的槐里城。孝公时定都咸阳，得商鞅变法图强，积极东侵。惠王时重用张仪，以连横政策离间六国。昭襄王用范雎采远交近攻之策向东扩展。秦王政二十六年统一天下，建立中新历史上第一个大一统的帝国。
(2) 六国：指战国时代函谷关以东的楚、齐、燕、韩、赵、魏六大国。
(3) 遗烈：前人遗留的功业。

此处所列为「斯文扫地」之典故说明，提供参考。 「斯文扫地」系由「斯文」及「扫地」组合而成。「斯文」见于《论语．子罕》。斯，这、此的意思。文，指礼乐教化有关的典章制度。春秋时代，阳虎曾经在匡地施暴为害匡人，因此匡人都很憎恨他。孔子周游列国时，途经匡地，因为孔子长相很像阳虎，匡人认为是阳虎又来了，便不由分说地将他包围起来。弟子们见到这种情形都很害怕，孔子却十分镇静地说道：「自文王去世之后，有关礼乐教化的典章制度不都在我这儿吗？上天如果要灭绝这些典章制度，我这后生晚辈就没机会认识了解这些典章制度了；上天既然并未灭绝这些典章制度，匡人又能把我怎么样呢？」「扫地」则见于《汉书．卷三三．魏豹等传》。魏豹，故魏诸公子。田儋，故齐王田氏后代。韩信，故韩襄王庶出的子孙。班固在为三人写完传记后深深感叹：秦灭六国之后，将六国固有文化和前人功业完全摧毁；至楚汉争霸之时，豪杰并起，争夺天下，只有魏豹、田儋和韩信是六国王室之后，然而他们尚未达成复兴故国、延续文化的使命，就相继身亡，这难道不是天意吗？后来这两个词语被合用成「斯文扫地」，用来指礼乐教化的典章制度被毁坏废弃或文人不受尊重。亦借指文人不顾操守，自甘堕落。