义参「吹毛求疵」。见「吹毛求疵」条。

此处所列为「吹毛求疵」之典源，提供参考。 ＃《韩非子．大体》古之全大体者，望天地、观江海、因山谷。日月所照，四时所行，云布风动，不以智累心，不以私累己。寄治乱于法术1>，托是非于赏罚，属轻重于权衡2>；不逆3>天理，不伤情性；不吹毛而求小疵4>，不洗垢而察难知5>。不引绳之外，不推绳之内；不急法之外，不缓法之内。守成理，因自然。祸福生乎道法，而不出乎爱恶。荣辱之责在乎己，而不在乎人。

(1) 法术：战国时代法家所谓「法」与「术」的合称，也可统指法家的学术。法，指国家规定赏罚的律令。术，指君王统御臣下的方法、策略。
(2) 权衡：称量轻重的工具。比喻为衡量事物价值的标准。权，秤锤。衡，秤杆。
(3) 逆：违背、不顺从。
(4) 疵：毛病、缺点。
(5) 洗垢察难知：洗净污垢后，再细察难知的痕迹。义犹「吹毛求疵」、「洗垢求瘢」。〔参考资料〕另可参考：《慎子》逸文

此处所列为「吹毛求疵」之典故说明，提供参考。 韩非，战国时韩国的宗室公子，是当时先秦诸子学派里，一位重要的法家代表人物，主张君王治理国家须结合法、术、势三者。《韩非子．大体》指出识大体的人，不会让自己的一点小聪明迷惑己心，也不会以一己的私利追求而操心劳神。韩非认为法治精神是重要的，他认为古时能执守大体的君王，用严明的法律来治理国家，用分明的赏罚来奖善惩恶，用客观的标准来评量事物的轻重大小；不违反天理，不伤害人性；也不在细微的地方刻意寻找缺点和毛病。后来原文中「吹毛而求小疵」，演变成「吹毛求疵」这句成语，用来比喻刻意挑剔过失或缺点。