义参「同仇敌忾」。见「同仇敌忾」条。

此处所列为「同仇敌忾」之典源，提供参考。 １、「同仇」：《诗经．秦风．无衣》岂曰无衣？与子同袍1>。王于兴师，修我戈矛。与子同仇2>。

(1) 同袍：战袍共同穿用。表示与民同欲。
(2) 同仇：一起征伐仇敌。表示与民同怨。 ２、「敌忾」：《左传．文公四年》卫甯武子来聘，公与之宴，为赋〈湛露〉及〈彤弓〉。不辞，又不荅赋。使行人私焉。对曰：「臣以为肄业及之也。昔诸侯朝正于王，王宴乐之，于是乎赋〈湛露〉，则天子当阳，诸侯用命也。诸侯敌王所忾1>而献其功，王于是乎赐之彤2>弓一，彤矢百，玈弓矢千，以觉报宴3>。今陪臣来继旧好，君辱贶之，其敢干大礼以自取戾？」

(1) 敌王所忾：诸侯们一致抵御天子痛恨的人。忾，音ㄎㄞˋ，愤恨。
(2) 彤：赤红色。
(3) 以觉报宴：为表彰功劳而以宴乐酬赏。觉，音ㄐㄩㄝˊ，表明。

此处所列为「同仇敌忾」之典故说明，提供参考。 「同仇敌忾」系由「同仇」及「敌忾」二语组合而成。「同仇」出自《诗经．秦风．无衣》，内容是说：即使没有足够的衣服，仍然可以共穿战袍，整理武器，一起杀敌。描述了慷慨赴战的志气，反映战士之间的友谊，从穿衣到杀敌，都愿意患难与共。「敌忾」则是出自《左传．文公四年》，内容叙述甯武子婉转批评了鲁国僭用天子的歌乐。卫国的甯武子到鲁国访问，文公设宴款待，席间文公命乐工们演奏〈湛露〉和〈彤弓〉两首诗歌。甯武子没有辞谢，也没有赋诗应和，按当时的外交礼节而言，是很失礼的。于是文公派管理礼宾事务的官员私下探问原因，甯武子说：「我以为那两首诗歌是乐工为了练习而演奏的，因为它们是演奏于天子的宴会。以前诸侯在正月时，前往京师向天子朝贺，天子设宴奏乐，此时赋〈湛露〉，就表示诸侯愿意共同抵御天子所痛恨的人，为天子效命。天子因此赐给他们红色和黑色的弓、箭，以彰显他们的功劳，并设宴乐酬赏。现在我只是奉命来继续两国的友好关系，承蒙君王赐宴，岂敢触犯大礼而自取罪过呢？」后来这两个典源被合用成「同仇敌忾」，用来指共同抵御仇敌。也作「敌忾同仇」。