义参「沧海遗珠」。见「沧海遗珠」条。

此处所列为「沧海遗珠」之典源，提供参考。 ＃《新唐书．卷一一五．狄仁杰列传》1>狄仁杰字怀英，并州太原人。为儿时，门人有被害者，吏就诘，众争辨对，仁杰诵书不置，吏让2>之，答曰：「黄卷3>中方与圣贤对，何暇偶4>俗吏语耶？」举明经，调汴州参军。为吏诬诉，黜陟使5>阎立本召讯，异其才，谢曰：「仲尼称观过知仁，君可谓沧海遗珠矣。」荐授并州法曹参军。亲在河阳，仁杰登太行山，反顾，见白云孤飞，谓左右曰：「吾亲舍其下。」瞻怅久之，云移乃得去。同府参军郑崇质母老且疾，当使绝域。仁杰谓曰：「君可贻亲万里忧乎？」诣长史蔺仁基请代行。仁基咨美其谊，时方与司马李孝廉不平，相语曰：「吾等可少愧矣！」则相待如初，每曰：「狄公之贤，北斗以南，一人而已。」

(1) 典故或见于唐．牟融〈寄永平友人〉诗二首之二。
(2) 让：谴责。
(3) 黄卷：书籍。古时为防书蠹，多用黄蘖染纸，因纸色黄，故称为「黄卷」。
(4) 偶：和。
(5) 黜陟使：唐太宗时恢复对地方的监察制度，派卿、监巡察各州，有罢免或升擢地方官吏之权，称为「黜陟使」。黜，音ㄔㄨˋ，贬斥。陟，音ㄓˋ，提升。〔参考资料〕 唐．牟融〈寄永平友人〉诗二首之二朔风猎猎惨寒沙，关月寥寥咽暮笳。放逐一心终去国，驱驰千里未还家。青蝇点玉原非病，沧海遗珠世所嗟。直道未容淹屈久，暂劳踪迹寄天涯。

此处所列为「沧海遗珠」之典故说明，提供参考。 　　狄仁杰（公元６３０～７００），字怀英，唐代并州太原人，是唐朝闻名的宰相。据《新唐书．卷一一五．狄仁杰列传》载，狄仁杰的祖父和父亲均在朝为官，家学渊源深厚，使他从小便受到严格的教育，潜心研究学问。在他小时候，有次门人被人杀害，官吏便到狄家来盘问案情，所有人都争着向官吏辩护自己的清白，只有狄仁杰继续专心读书，没有受到影响。后来狄仁杰以明经举第，出任为汴州参军。但是他上任不久，就被其他官吏诬陷，由黜陟使阎立本审讯。在审讯时，狄仁杰据理直言，陈诉冤情，由于对答如流，让阎立本十分惊讶，临走时称赞道：「孔子曾说观察一个人的过错，就可以知道他的人格品行。今日我见你的表现，而国家不能重用你，你可以说是遗漏在沧海里的一颗明珠啊！」阎立本就荐举他为并州法曹参军。狄仁杰一生忠于唐室，勤于吏职，政绩颇着，又刚正不阿，敢于直谏，受到武则天的重用及人民的拥戴，终能上承贞观，下继开元，为唐朝开展另一个盛世。后来原文中的「沧海遗珠」演变为成语，用来比喻被埋没的人才或珍贵事物。　　如果单就「遗珠」的典故来看，那在《庄子．天地》里头就已经有一则关于「遗珠」的寓言。传说黄帝到赤水北方游历，在路上遗失了宝珠，便派出足智多谋的知去寻找，结果没有找到；于是又派眼明手快的离朱和吃诟去寻找，还是没有找到；最后黄帝没法子，只好派出平时就糊里糊涂的象罔，结果宝珠却被他找到了。因此黄帝惊讶道：「我派出那么多精明干练的臣子去找宝珠都没有用，怎么会被最糊涂的象罔找到了呢？」故事里的宝珠，其实是代表道家所主张的道，它充塞于天地之间，无法用人的五官或情智来描述、捕捉，如果想要勉强得到，只会离道越来越远。因此庄子藉着糊涂的象罔找到宝珠，比喻唯有离形去智，方能领悟真道。