达尔文

理论历史

达尔文提出许多缜密的证据来支持生物进化论。教会却严厉地批判他的说法。事实上达尔文本人希望他的学说能在死后再

发表，因其担心他的思想将会在宗教上造成冲击。

最后被科学界所接受的进化论对人的集体自我造成的冲击，相当于哥白尼和弗洛依德各自的学说所造成的影响。进化论重

建已被否定了几世纪的人类和动物间的连续性。人和其他动物间有明显区别的说法，已不再是柏拉图、亚里斯多德、笛卡

儿、康德等思想体系的基础。假使我们在生物性上和「较低等」动物有关连，那么他们也有心智、灵魂和天赋的思考范畴

吗？假如有，又到了什么程度呢？显然地，现在动物研究便更有价值了。笛卡尔的想法，容忍了以动物研究来发现人体运

作的方式，但是从其观点并无法解释所有与人类心理有关的事情。达尔文之前，人类的行为被认为是理性的，而动物的行

为则被认为是本能的，达尔文打破了这种简单的二分法。人们开始质疑如「动物的行为，至少部分行为也有理性吗？」

「人类的行为，至少部分行为也是本能的吗？」此类的问题。从经过常期演化历程而来之心智，看起来和上帝植入人体内

之心灵是不同的。

结论

达尔文改变了所有有关人类本质的看法，人类开始被视为是生物遗传和生活经验的混合体。在人类思考机转的研究上，经

验主义者纯粹的联结论结合起生理学，而且行为功能被视为适应环境的方式，获得深入的研究；同时个别性也被大力地研

究。达尔文的表弟高尔登设计如问卷、心理量表和相关法等多种新方法，测量个别差异，作为此项研究的例证。探究生活

在文明世界中人类问题的弗洛依德，可能是受到达尔文影响中，最有名的一位。

关键字

中文:达尔文

英文: Charles Robert Darwin

参考书目

注1王文科(1989)。学习心理学，页49-50。五南图书出版公司

• 　　达尔文(1809～1882)生于英国西部舒兹柏立(Shrewsbury)，曾在爱丁堡大学习医，然后又到剑桥大学学习神学。一八三一年到一八三六年间，以博物学家的身分在英国科学远征队的小猎兔犬(Beagle)号上服役，随船环游世界，相机潜心研究比较各地动植物类的情形。达尔文在南美发现一些已经绝迹的动物化石，许多方面与现存的动物十分类似。在太平洋的加拉巴哥群岛，发现许多与南美非常相似的动植物的变种。这些发现促使他开始思考生命对环境的适应及产生的影响，奠定了日后达尔文关于自然与生物的理论基础。
  　　一八五九年，达尔文出版了划时代的着作〔物种源起〕(On the Origin of Species by Means of Natural Selection)，认为自然环境能够对生物产生淘汰作用，而唯有适者才能生存。每个生物个体都有其特别的特质，即使同种的生物中也没有两个完全相同的。经过自然的选择，较能适应环境的生物个体较容易生存，这种自然的生存竞争同时也是物种演化的原因。譬如农人与家畜饲养者经常会利用人工交配与淘汰培养变种，藉以取得具有他们所需要的特质的农作物及家畜。达尔文认为自然界也存在着这种选择力量，不过自然的选择并没有一定的目的，只是一种适应环境的生存竞争。
  　　十八世纪时，生物科学界有两种不同的学说。一种基于物种不变的假定，认为每一种动植物都是被单独创造的。这种学说是林耐(C. Linnaeus, 1707～1778)与邱威尔(G. Cuvier, 1769～1832)的「创造主义」(creationism)。另外一种主张每一物种都是由其他物种所演化而产生的，代表人物是狄德罗(D. Diderot, 1713～1784)所主张的进化论(evolutionism)。达尔文的工作正是为进化论做了有利的解释。以为一切存在世界的动物与植物都是由少数几种共同的祖先所演化的成果，凡是现在我们认为是某一生物与生俱有的特性，在其原始的祖先中并不一定具有，动植物的种种本能与感觉官能等都是长期进化的结果。
  　　除了〔物种源起〕一书，达尔文还着作了〔驯养下动植物的变种〕(Variation of Plants and Animals Under Domestication, 1868)；〔人的由来〕(The Descent of Man and Selection in Relation to Sex, 1871)；〔人与动物的情绪表达〕(The Expression of the Emotions in Man and Animal, 1872)等书。〔人的由来〕中，达尔文运用了其理论讨论人的演化，认为人类和其他动物一样，同是受到自然选择的力量不断发展而来。人类是由人猿某个变种经过很长的时期而衍生的子孙，这段时间超过〔圣经·创世纪〕中地球年龄为六千年的说法。这样的主张除了在生物学界中受到质疑外，达尔文的学说更受到一般人及宗教界猛烈的抨击。因为他们不仅无法接受人是人猿的子孙这一说法，更由于物种源起的理论违背了基督宗教的信仰，没有特定目的之自然选择否定了上帝创造世界而为宇宙主宰的信仰。
  　　达尔文学说的影响十分广泛，许多学者如赫胥黎(Thomas Henry Huxley, 1825～1895)、丁达尔(John Tyndale, 1820～1893)、斯宾塞(Herbert Spencer, 1820～1903)等人不仅宣扬物种演化学说，并且将达尔文的学说运用在伦理、宗教、社会等方面。