做事熟练了自然能领悟出其中巧妙旳窍门。※＃典或出宋．欧阳修《归田录．卷一》。

※＃宋．欧阳修《归田录．卷一》1>陈康肃公2>善射，当世无双，公亦以此自矜3>。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨4>之久而不去。见其发矢十中八、九，但微颔5>之。康肃问曰：「汝亦知射乎？吾射不亦精乎？」翁曰：「无他，但手熟尔。」康肃忿然6>曰：「尔安敢轻吾射！」翁曰：「以我酌油知之。」乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入而钱不湿，因曰：「我亦无他，惟手熟尔。」康肃笑而遣之。

(1) 典故或见于《朱子语类．卷一零四．朱子．自论为学工夫》、《宗镜录．卷四五》。
(2) 陈康肃公：陈尧咨，字嘉谟，生卒年不详，宋阆州阆中人。以气节自任，工隶书，善射。卒谥康肃。咨，音ㄗ。
(3) 矜：夸耀。
(4) 睨：音ㄋ｜ˋ，斜视。
(5) 颔：音ㄏㄢˋ，点头，表示招呼、应允或嘉许的意思。
(6) 忿然：愤怒的样子。忿，音ㄈㄣˋ。〔参考资料〕 ■《朱子语类．卷一零四．朱子．自论为学工夫》器之问：「尝读《孟子》『求放心』章，今每觉心中有三病：笼统不专一，看义理每觉有一重似帘幙遮蔽，又多有苦心不舒快之意。」曰：「若论求此心放失，有千般万样病，何止于三？然亦别无道理医治，只在专一。果能专一，则静；静则明；明则自无遮蔽；既无遮蔽，须自有舒泰宽展处。这也未曾如此，且收敛此心专一，渐渐自会熟，熟了自有此意。看来百事只在熟。且如百工技艺，也只要熟，熟则精，精则巧。」■《宗镜录．卷四五》佛云：「文殊，汝入不思议三昧耶？」文殊师利云：「不也，世尊。我即不思议，不见有心能思议者。云何而言入不思议三昧？我初发心，欲入是定，如今思惟，实无心相而入三昧。如人学射，久习则巧，后虽无心，以久习故，箭发皆中。我亦如是。初学不思议三昧，系心一缘，若久习成就，则更无心想，□与定俱。」

宋朝欧阳修所作的《归田录》，以短文的形式，记录史官不记载的朝廷遗事、与士大夫笑谈的话语，以备闲居时观看。书中有一则故事是这样的：宋人陈尧咨对自己的箭术十分自豪。有一天他在家里练习射箭，十支中有八、九支射中鹄的，站在一旁的卖油老翁看见了只是微微点头。陈尧咨问道：「你也懂得射箭吗？我射箭技术不够精湛吗？」老翁回答：「这没有什么，只是技巧熟练罢了！」陈尧咨听了，愤怒的责怪老翁不该轻视他的射箭技术。老翁就拿出一个葫芦放在地上，葫芦口上面放一枚铜钱，然后用杓子舀了一杓油，让油呈一直线慢慢由铜钱中间的洞孔注入葫芦中，却没有弄湿铜钱，接着他说：「这也没什么，只是技巧熟练而已。」除此之外，《宗镜录．卷四五》：「如人学射，久习则巧，后虽无心，以久习故，箭发皆中。」文意与「熟能生巧」有关，唯其是否为此一成语之出处，则有待商榷。后来这个故事被浓缩成「熟能生巧」，用于表示做事熟练了自然能领悟出其中巧妙的窍门。