伊拉斯莫早年在故乡荷兰受过富有人文主义色彩的「共生兄弟会」之教学，并受到古希腊大师亚力柯拉（R.Agricola）影响深远，古学底子深。自从佩脱拉克以降，人文主义学者均对当时的教育环境有「今不如古」的感叹心态，伊拉斯莫当然也不例外，但在这一波的怀古风潮下，伊拉斯莫依然有自己的教育新见：

称颂人文教育的功能

1.古希腊及罗马的着作，是人类最主要也是全部的知识。→温故知新2.人文素养与品德行为息息相关，进行人文教育才能使人成为「完人」。3.人文教育的四个目的：（１）使童稚的心灵吸取虔诚的因子。（２）喜爱并通彻领会文雅科目。（３）履行生活义务。（４）从孩提开始，习于温文有礼的习惯。

理想教育的三大因素－天性、训练、练习

1.天性（个别差异）：孩童从小就应该接受教育，因为孩童的记忆力特强，非成人可比，且求知慾旺盛，若能及早提供文字、文法、寓言、故事，则可为日后为学准备。天性所表现出来的，是个别差异的事实，因材施教，才不会造成人性的泯灭。2.训练：良老的训练，必须方法妥当；师资条件的好坏，攸关教育的成败。(1) 教师之重要性：教师的功劳不下于军人，但是当时没有高明的教学法，众人不愿意将钱花在教育上，再加上家长随便交付子弟给老师，伊拉斯莫很感叹不注重子女教育，乃至于忽略当时教师的地位。(2) 绝少使用体罚：体罚令孩童惧怕，非教学良方，更无人文气息。以羞耻感及希求赞美欲来代替体罚，可以促使孩童更加具有学习动机。但如果所有的羞耻感及希求赞美欲的方法均无效，只好让他去种田或者做苦工，而不适合念书。(3) 学习趣味化：人文学科应趣味十足，如此才合乎人性要求。文字学习若是附上图画，其学习效果大增；一些格言佳句写于练习本首页，或刻在戒指、茶杯；门窗上，则有利于记忆。3.练习：只要方法得宜，又注重练习，任何学习皆为可能，练习即是将知识予以实用。知识做为实用的指导原则，知然后行，而非行中得知。伊拉斯莫以为学童在练习时应照训练时所获得的方法，不可别出心裁，自以为是。

讽刺时弊，表现人文的纯真精神

　　伊拉斯莫以挖苦、讽刺、又风趣的文章，对于脸皮很厚的哲学家及言行不一的教徒进行口诛笔伐，其中愚人颂《The Praise of Folly,1509》以及交谈《Colloquies,1526》都是颇受欢迎的作品。

结语

伊拉斯莫相信幼童有「类似猴子的模仿本能」，但却不希望人文学者变成西塞洛的猿猴。在文字知识与感官经验孰轻孰重的争论中，他偏爱前者，这是人文主义者通有的立场。有人说：「树木及岩石可以教导你，不需要教师。」伊拉斯莫反驳：「你能从树木中学到什么呢？」

资料来源

林玉体(1995)。西洋教育思想史。