• 人名。（ ？～公元249) 三国魏宛（今河南省南阳县）人，字平叔。好老庄之言，与夏侯玄、王弼等竞尚清谈，士大夫效之，遂成一时风气，后为司马懿所杀。着有《论语集解》、《道德论》等。

何晏，字平叔(193﹖-249)，魏正始年间闻名的玄学家。他擅长清谈，长于《易》、《老》，传世之作则以《论语集解》最为闻名。

生平

何晏是东汉大将军何进的孙子，母亲尹氏后来被曹操纳为夫人，＜何晏别传＞说：「晏小时养魏宫，七八岁便慧心大悟，众无愚智莫不贵异之。魏武帝读兵书，有所未解，试以问晏，晏分散所疑，无不冰释。」可见其人聪颖夙慧。他虽然自幼随母入曹家，见宠如公子，对于自我的身分颇有鲜明意识，＜何晏别传＞记载：「武帝欲以为子，每扶将游观，令与诸子长幼相次。晏微觉之，坐则专席，止则独立。或问其故，答曰：「礼，异姓不相大，异族不相贯坐。」

据说他「美姿仪，面至白」，曹丕原先怀疑是由于他脸上敷粉的缘故，于是故意在盛夏的大热天里拿热汤饼给他吃，只见何晏吃得满头大汗，顺手以衣袖拭汗，结果「色转皎然」。魏晋人常以欣赏的眼光看「人」，包括内在与外在，至于何晏，如《魏畧》：何晏「性自喜，行步顾影」，连走路都常常回头看着自己的影子，可见他有多么欣赏自我的「姿仪」之美。

何晏少时即以才秀知名，好老、庄，是魏晋玄学贵无派创始人，与王弼并称「王何」，魏晋玄学家代表人物之一。他主张儒道合同，引老以释儒。他在《道论》中说：「有之为有，恃「无」以生；事而为事，由无以成。」「无」是他对《老子》和《论语》中「道」的理解。他认为天地万物都是「有所有」，而「道」则是「无所有」，是「不可体」的，所以无语、无名、无形、无声是「道之全」。

着作

其着述完整存于世者甚少，以散文和赋为主，散文多是哲学、政治论文，如《无名论》、《无为论》、《韩白论》、《冀州论》等。赋今仅存一篇，即《景福殿赋》，魏明帝曹叡在许昌建成景福殿，何晏受命而作此赋。赋分三部分，先述兴建缘起，中间一大段写宫殿规模、结构、环境、装饰，并从写政治、人事相结合的角度，解释其象徵性含义，末尾则按照劝百讽一的传统写法，说了一些正面的道理。此赋与东汉王延寿所撰《鲁灵光殿赋》，同为描写宫殿辞赋的名作。何晏亦能诗，刘勰评之为「浮浅」，今仅存三首，已难窥其全貌。