生平

王逸，字叔师，南郡宜城（今属湖北）人。东汉文学家。

简介

生卒年不详，汉安帝时为校书郎，汉顺帝时官至侍中。所作《楚辞章句》，是现存最早的《楚辞》注本，也是第一部《楚辞》全注本。王逸认为《九歌》的前身就是当时楚国民间的祭祀歌词。经过屈原的整理改造，才是今日《九歌》面貌。

评价

目前尚无确切资料

着作

所作有赋、诔、书、论等二十一篇，《汉诗》百二十三篇，今多亡佚。

• 　　王逸字叔师，东汉南郡宜城人。安帝元初年间为校书郎；顺帝时宜至侍中。着有〔楚辞章句〕行于世，为现存最早的〔楚辞〕注本，除注释字句外，并对作品的产生背景和思想艺术特色，作较全面的说明、评价。另着有赋、诔、书、论及杂文共二十一篇，及作汉诗一百二十三篇，由后人辑为〔王叔师集〕。
  　　王逸有关道德人格的教育思想，寄托于对屈原及其作品的评论。在〔楚辞章句．序〕中，逸阐明〔论语〕所载孔子认为「诗可以兴，可以观，可以群，可以怨」的观点，并呼应西汉刘安〔离骚传〕认为屈原作品义兼〔国风〕、〔小雅〕，可与日月争光的立论，而驳斥班固片面的不同看法。首先，王逸针对班固贬低屈原人格为「露才扬己」，而称誉屈原的人格之美为：「膺忠直之质，体清洁之性，直若砥矢，言若丹青，进不隐其谋，退不顾其命。」其次，将屈原的志行与历史、社会、政治相结合，反对班固「全命避害」的生命意识及明哲保身的批评，主张「人臣之义，以忠正为高，以伏节为贤，故有危言以存国，杀身以成仁。」发扬屈原与浊世抗争的精神。其三，逸以儒家「依托经义」的文学观点，扬举屈原文章，针对班固批评屈原「多称昆仑、冥婚、宓妃、虚无之语，皆非法度之正，经义所载。」对〔离骚〕的许多题材、用语和儒家经典一一对照，互相比附，藉此肯定屈原作品的价值是「依托五经以立义焉」。又说：「屈原履忠被谮，忧悲愁思，独依诗人之义，而作〔离骚〕，上以讽谏，下以自慰。」要之，赞扬屈原能如经义般正视社会，直接面对人生的讽谏意识。王逸认为产生在黑暗时代的文学，其社会意义及教育作用就在于「怨主刺上」，符合孔子以「兴、观、群、怨」论诗的精义，而不同于某些汉儒片面强调「温柔敦厚」的诗教。由此可知，虽然王逸也会因过于牵强附会，而伤及屈原作品的文学特点，但却对〔楚辞〕的教育作用有所称扬。