义参「竭泽而渔」。见「竭泽而渔」条。

此处所列为「竭泽而渔」之典源，提供参考。 ＃《吕氏春秋．孝行览．义赏》1>昔晋文公将与楚人战于城濮，召咎犯而问曰：「楚众我寡，奈何而可？」咎犯对曰：「臣闻繁礼之君不足于文，繁战之君不足于诈。君亦诈之而已。」文公以咎犯言告雍季。雍季2>曰：「竭泽而渔，岂不获得？而明年无鱼。焚薮而田3>，岂不获得？而明年无兽。诈伪之道，虽今偷可，后将无复4>，非长术也。」文公用咎犯之言，而败楚人于城濮。反而为赏，雍季在上。左右谏曰：「城濮之功，咎犯之谋也。君用其言，而赏后其身，或者不可乎？」文公曰：「雍季之言，百世之利也；咎犯之言，一时之务也。焉有以一时之务先百世之利者乎？」

(1) 典故或见于《淮南子．本经》。
(2) 雍季：春秋时晋国大夫，生卒年不详。
(3) 焚薮而田：烧光草木而打猎。薮，音ㄙㄡˇ，密生杂草的沼泽。田，打猎。
(4) 无复：不复可行。〔参考资料〕 《淮南子．本经》逮至衰世，镌山石，锲金玉，擿蚌蜃，消铜铁，而万物不滋。刳胎杀夭，麒麟不游。覆巢毁卵，凤凰不翔。钻燧取火，构木为台，焚林而田，竭泽而渔。人械不足，畜藏有余，而万物不繁兆，萌牙卵胎而不成者，处之太半矣。另可参考：《文子．上礼》

此处所列为「竭泽而渔」之典故说明，提供参考。 据《吕氏春秋．孝行览．义赏》载，春秋时，晋国将要和楚国开战。国君晋文公非常忧心，问大臣咎犯说：「敌军人数比我们多，要如何应战呢？」咎犯回答：「我听说礼不厌繁，兵不厌诈，要打赢这场战争，仍然得靠诈术。」文公将咎犯的建议告诉雍季，雍季说：「把泽水排光来捕鱼，一定捕得到，但明年就没有鱼可捕了；把草木烧光来打猎，一定可以捉到猎物，但明年就没有兽可以猎了。虽然这次用诈术应战，取巧可行，但下次就没效了，并不是长久之计。」最后，文公还是用咎犯的建议，打败了楚国。论功行赏的时候，雍季的功劳比咎犯高，大臣们劝谏说：「这次打了胜仗，全靠咎犯的计谋，但行赏却把他排在后面，也许不可以吧？」文公说：「雍季的话，是为国家百世的利益，而咎犯的建议，却只是因应一时的情势，哪有把一时之务排在百世利益之前的道理呢？」后来「竭泽而渔」这句成语就从这里演变而出，用来比喻尽其所有，不留余地。