【段玉裁】的意思和解释
【段玉裁】是什么意思（来源：辞书）
- 段玉裁(1735~1815)字若膺，号茂堂（或作懋堂），早年字乔林，又字淳甫，或号砚北居士、长塘湖居士、侨吴老人；清初江苏镇江府金坛县人。玉裁幼颖异，年十三补诸生，能诵小学、四子书、〔诗〕、〔书〕、〔易〕、〔周礼〕、〔礼记〕、〔春秋左氏传〕及〔胡传〕。乾隆二十五年(1760)举江南乡试，寻充景山官学教习，三十四年正科，二试礼部不第，此后终生未再参与礼闱，乃矻矻穷经，不为功名所惑。阮元尝谓：「先生有功于天下后世者三，言古音一也，言〔说文〕二也，汉读考三也。」又说：「先生于语言文字，剖析如是，则于经传之大义，必能互勘而得其不易之理可知；其为政，亦必能剖析利弊源流善为之法又可知。」
玉裁德行敦厚，孝友睦亲而忠于职守；乾隆四十五年(1780)，因父年已七十一，请终养，以未合例而被批驳，遂称疾，时玉裁在巫山县任，年仅四十六，正当盛年可为，遽然引退，此无他，盖以奉亲归养为其天职。今段氏〔经韵楼集〕卷九有〔臧孝子传〕、〔诚孝潘君传〕、〔蔡居拙传〕三文，皆称孝悌之作，足见他对孝悌之重视。玉裁先人自河南随宋南渡，居金坛十余代，世世读书传家，并无显赫功业，传至其父，赤贫力学，以授徒为生，玉裁秉受庭训，曾言：「食人之食，而训其子弟，乃求无愧于心。」可谓贫不失志。玉裁于政事之暇，每以读书着述自遣，故能于权富顺之余闲成〔诗经小学〕、〔六书音菓表〕等书。每于夜深观书，所居西湖楼一灯荧然，人指为县尹读书楼，其致力于学问有如是。玉裁讲求古义，深研小学，着书满家，因不溺于时艺，故于学必以真学为务。
玉裁毕生致力于声音训诂，发明义理多本其师戴震，而论学则未尝祖汉以绌宋；盖时人溺志于辞章而不重理学，玉裁欲矫其弊，有以践履。尝谓：「理学不修，则气节败坏，孝亲忠君之道，皆日趋沦丧式微。」又说：「理学所重，在于经明行修，身体力行，入孝出悌，谨信爱人，亲仁守节也。」或谓汉人之言小学，只谓六书耳，非朱子所言，玉裁非之曰：「朱子之教童蒙者，本末兼赅，未尝异于孔子教弟子之法也。」玉裁治学谨严，凡前人之说有可疑者，皆一一举例諟正之；并主张文以载道，不可浮于文辞。其治学态度是言必有据，以实证之法必得诸目验，亲自寻访为是，并勇于批评。其为学由古音学、文字学、训诂学入手，校勘及句读通古书，以得古义。
影响玉裁一生治学最深者，厥推戴东原先生。东原长玉裁仅十二岁，二人乡举皆出青田韩锡胙之门，然玉裁于东原则执弟子礼，恭敬有加。〔戴东原集序〕中亦推许玉裁一生治学，皆以「义理、文章、考核三者参互贯通之，如此则圣人之道可得」为其原则。其一生治学勤，着述富，问学之交多，谦冲能让，非他人所及矣。嘉庆二十年卒，享年八十一岁。
玉裁一生着述繁富，行世者有〔古文尚书撰异〕三十二卷、〔书秋左氏古经〕十二卷、〔毛诗小学〕三十卷、〔汲古阁说文订〕十六卷（即以后印行之〔说文解字注〕）、〔经菓楼集〕十二卷等。
--作者:井敏珠
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