• 人名。（公元210～263）字嗣宗，阮瑀之子，三国时魏尉氏人，为竹林七贤之一。有隽才，性放诞，好老庄而嗜酒，反名教，旷达不拘礼俗。因遭时多忌，故藉酒自废，以避祸患。官至兵部校尉，人称为「阮步兵」。因有贤名，世称为「大阮」，与其侄阮咸齐名。着有〈咏怀诗〉八十余篇、〈达庄论〉、〈大人先生传〉等。

生平

字嗣宗，生于东汉献帝建安十五年，卒于魏元帝景元四年。

传略：陈留尉氏人，竹林七贤之ㄧ。父阮瑀，工诗文，为建安七子之一，曾出为魏仓曹，曹操之章表多出其手。籍二岁时，父亲即因染疾病去世，籍有其父之才，而荡逸过之多有不近人而悖礼之举，其人除善诗文，亦通音律，三十九岁应太尉蒋济之邀，首次入仕，不久称病归，

三十九岁出为尚书郎，曹爽当国时转任参军，曹爽败后，仍为司马氏所用，先后封关内侯、东平相、步兵教尉，阮籍不喜官场之习，唯足不出官场，口不臧否人物，故能自保于乱世。虽为何曾等礼法之徒所深憎，信赖司马昭亦对其多加周全维护。

阮籍的父亲阮瑀曾任曹魏丞相，为“建安七子”之一。阮籍崇尚道家，他本人以潇洒和不拘礼节而出名。他常常待在家里读书，数月不出，或者出游，数月不归。此外他嗜酒成性，往往大醉。为了避祸，阮籍做人非常小心，曹爽召他为参军，但他称病拒绝。后来曹爽被杀，司马懿召他为从事中郎，封关内侯。司马懿死后司马师继续用他为从事中郎。

思想

阮籍和嵇康都一样性情孤傲，才分过人，喜欢老庄之学，不过两人个性差很多，嵇康直率刚强，阮籍却性格沉静、喜怒不形于色、不论是非、遇事比较超然。

阮籍着有《大人先生传》、《达庄论》、《通易论》等文章，全力批判儒学的虚伪，而将思想归于老庄。因为在那个政治黑暗的年代，即使曾经有积极的济世思想，（《晋书》阮籍传：『籍本有济世志……』），但面对同辈士人的被诛，对于现实的希望破灭，自然会趋于消极的避世思想。阮籍这些充满老庄思想的文章，对当时的玄学运动，产生了一定规模的影响力。

着作

今传有《阮步兵集》，其重要论着如〈通易论〉、〈达庄论〉、〈大人先生传〉皆见于此。

评价

《三国志˙阮籍传》：「瑀子籍，才藻艳逸，而倜傥放荡，行己寡欲，以周庄为楷模，官至步兵校尉。」

《文心雕龙》：「正始明道，诗杂仙心。何晏之徒，率多浮浅。惟嵇志清峻，阮旨遥深，故能标焉。」说明了阮籍和嵇康是为正始文学的两 位代表性诗人。

《锺嵘《诗品》置阮籍诗于上品，评曰：「咏怀之作，可以陶性灵、发幽思。言在耳目之内，情寄八荒之表。洋洋乎会于风雅，使人忘其鄙近，自致远大。颇多感慨之词。厥旨渊放，归趣难求。」参考资料：钱念孙《中语文学史》、维基百科