• 人名。（公元1190～1257）字裕之，号遗山，金秀容（今山西省忻县）人。系出元魏，七岁能诗，兴定三年进士，官至尚书省左司员外郎，金亡不仕。古文继承韩柳，结构严密。诗主风骨，反对浮艳。其论诗绝句三十首在文学批评史上颇有地位。编有中州集。着有《遗山集》、《续夷坚志》。

生平

　　元好问（1190年－1257年），字裕之，号遗山，山西秀容（今山西忻州）人，世称遗山先生。金、元之际闻名文学家。

　　祖先为北魏鲜卑族拓跋氏，随魏孝文帝由平城（今大同市）南迁洛阳，是唐代诗人元结后代。五岁时跟随叔父住掖县（今属山东），七岁能诗，被称为神童。宣宗贞佑二年（1214年），蒙古军陷秀容城，避兵邻县阳曲北山。兴定五年（1221年）进士及第。曾任国史院编修、南阳令、尚书省左司员外郎等职。正大八年（1231年）蒙古军包围汴京，围城期间任尚书省掾，五月在乱离中携友人幼子白朴，北渡黄河。金朝灭亡后，被元政权长期拘管于聊城（今属山东），由聊城移居冠氏（今山东冠县），编有《东坡乐府集选》、《唐诗鼓吹》，并致力于保存金朝文化，编成金诗总集《中州集》10卷、《金源君臣言行录》、《壬辰杂编》等。晚年回到家乡，筑「野史亭」，致力于保存金代文献。1257年卒于获鹿（在今河北省），葬于故乡系舟山下山村(今山西省忻州市忻府区西张乡韩岩村)。

着作评价

　　辑有《中州集》，保存了大量金代文学作品。着有《遗山先生文集》四十卷、《续夷坚志》四卷、《遗山先生新乐府》五卷等。现有清光绪读书山房重刊本《元遗山先生全集》。

　　其诗刚健、其文弘肆、其词清隽，缺点是「往往自蹈窠臼」。今存诗1361首，内容丰富。一些诗篇生动反映了当时的社会动乱和百姓苦难，如《岐阳》、《壬辰十二月车驾东狩后即事》诗，沉郁悲凉，追踪老杜，堪称一代「诗史」。其写景诗，表现山川之美，意境清新，脍炙人口。诗体裁多样，七言是其所长[1]。元好问之文继承唐宋大家传统，清新雄健，长短随意，众体悉备，为金代文学批评之巨子，仿杜甫《戏为六绝句》体例所写《论诗绝句三十首》，在文学批评史上影响颇大。

　　今存词377首，艺术上以苏、辛为典范，兼有豪放、婉约诸种风格，当为金代词坛第一人。今存散曲仅9首，用俗为雅，变故作新，具有开创性。《续夷坚志》是现存为数不多的金代笔记小说。

参考资料：网络资料及维基百科。

• 　　元好问，金太原秀容（今山西忻县）人，字裕之，号遗山。七岁能诗，年十有四，从陵川郝晋卿学，不事举业，淹贯经传百家，六年而有成。金宣宗兴定五年(1221)登第，累官至尚书省左司员外郎，金亡不仕。着有〔杜诗学〕一卷、〔东坡诗雅〕三卷、〔锦机〕一卷、〔诗文自警〕十卷，均佚不传。今所传者有〔中州集〕十卷、〔遗山先生全集〕四十巷。郝经撰〔元遗山先生墓志铭〕，谓其诗上薄风雅，中规李、杜，粹然一出于正。
  　　在亡金诸多土大夫中，以元好问为中坚的儒士，所表现的经世救世精神，以及对保全中原传统文化的贡献，姚从吾在〔大陆杂志〕第二十六卷第三期中，曾撰文以记其事。姚文指出：「他们眼见金朝亡了，新朝的国势犹未稳定，不得已，只有一方面会集志同道合的人，聚徒讲学于封龙山（元好问、张德辉、李治称为封龙山三老，后二人于〔元史〕卷一百六十、一百六十三有传），以期学业有所继续；一方面运用种种方式，随机应变去说服蒙古新朝，稍稍挽救了金、元之际蒙古人入主中原后中原传统文化所遭遇的劫运。元好问在〔寄中书耶律公书〕中，一口气就推荐了五十四位所谓『王民之秀，有用于世』的亡金学人，无形中他们已结成了一个团体，而把元好问看作他们之间的首领。」姚文中又指出：「一二五一年，张德辉在和林说服忽必烈，使他信奉孔子，使他心悦诚服任用汉人。仔细推究起来，这一计划的见诸实行，实在都以元好问为发动的中心；他们一周机缘，即极力荐举人才，互相援引，以实现他们得君行道，保存传统文化之抱负。」
  　　我们再看元好问北渡以后，一意结交汉军诸侯及蒙古王朝新贵，影响东平严氏父子，建立兴学大业诸里，表面看来，固然可以把元好问看作是一个奔竞朝贵，急于事功的功名之士，但我们若从其〔外家别业上梁文〕中所云：「上书宰相，试微躯于万仞不测之渊，喋血京师，保百族于群盗垂涎之口。皇天后土，实闻存赵之谋，枯木死灰，无复哭秦之泪。」及其所作「神龙失水困蜉蝣，一舸仓皇入宋州」（〔卫州感事〕）、「精卫有冤填瀚海，包胥无计哭秦廷」（〔壬辰东狩〕）等充满故国之思的诗句，未尝不可把以上诸事看作是元好问另有因缘，别有用心。所以元好问的学主郝经在〔元遗山先生墓志铭〕中赞曰：「方吾道坏烂，先生独能挽而救之，揭光于天，俾学者归仰，识诗文之正，而传其命脉；系而不绝，其有功于世，又大也。每以着作自任，为人所阻，先生曰：『不可使一代之美，泯而不闻。』乃为〔中州集〕百余卷，又为〔金源君臣言行录〕，于是杂录近事世事一百余万言，书未就卒，呜乎，先生可谓忠矣。」就以上他发抒故国之思的诗句来看，郝经墓志铭中所言，当非溢美之辞。
  　　余谦〔遗山集〕序中指出，「崔立之变，骈首死难者不可胜纪，遗山岿然独存。金亡，晦道林莽，日课一诗，寒暑不易。」元氏精研史学，有经世救世之志而独以诗鸣。当时一般读书人喜欢吟诗，以之附庸风雅，而遗山之唱诗，则系伤心人别有怀抱。