1.出处

< 孟子 梁惠王 上 >：「王往而征之，夫谁与王敌？故曰：『仁者无敌』，王请勿疑。」

2.语译

　仁者在位，发政施仁，故王者王天下也，莫之能御也。

3.故事内容

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4.造句

在古代，国家的统治者必须了解仁者无敌的道理，才有可能使百姓安居乐业。

• 　　「仁者无敌」出于〔孟子．梁惠王上〕，孟子告诉梁惠王「仁者无敌」的道理；文字是：梁惠王曰：「晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比死者一酒之，用之何则可？」孟子对曰：「地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨；壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣！彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：『仁者无敌。』王请勿疑。」
  　　大意是说，梁惠王想洗雪晋国衰微的耻辱，就问孟子该怎么做？孟子趁机阐述仁者无敌的道理，告诉梁惠王，如果能对人民普施仁政，减轻刑罚、薄收赋税、让人民安心耕种，等到人民的衣食都不虞匮乏之后，就能养活父母以及兄弟妻子。此时，再利用农暇的时间，教导人民孝弟忠信的道理，人民懂得孝弟忠信，自然会尊敬君王、亲爱长上。
  　　也就是说，国君如果能顾到人民的物质需求与心灵的培养，就能博得人民的支持与爱戴，此时即使要他们为国效忠，并不困难，在士气高昂、人民一体同心拥戴的情况下，即使只是提着木棍，也可以用来痛击秦楚等国装备精良的军队。
  　　孟子接着分析敌国国君的暴政，他们残害人民、剥夺人民耕作的时间，使他们无法种植五谷来奉养父母，以致父母受冻挨饿，兄弟妻子也被迫分散到四方去谋生计。这样的暴政，就像把人民驱进陷阱、淹在深水中，人民当然痛恨不服。那时梁王趁机率领国内人民去讨伐他们，因为敌国人民怨恨暴政已久，当然乐意投靠我方，就没有谁可以与梁国为敌了。
  　　孟子的意思在告诉梁惠王，邻国国君暴虐无道，不顾人民死活，如果自己可以广修仁政、勤政爱民，那么即使只有一百里的土地也能完成王业，证明仁慈爱民之君的仁政可以所向无敌。孟子也在〔梁惠王下〕举出人民「箪食壶浆以迎王师」，就是「仁者无敌」的证明。