【大一】的意思和解释
【大一】是什么意思(来源:辞书)
- 大一指礼的形上原理,礼本于大一,理无不涵,富有万殊,且极为精纯;大、是极致之意,一、是不贰之义,合起来即是上天之载,纯一不贰,为理之极致。〔礼记.礼运〕中说:「礼必本于大一,分而为天地,转而为阴阳,变而为四时,列而为鬼神。」又说:「礼必本于天,动而之地,列而之事,变而从时,协于分艺。」意在说明此形上原理的运用,有分、转、变、列等不同,见于天地、阴阳、四时、鬼神等事体。而事之序、时之宜、分艺之各效,酬酢万变而不穷,皆能行其中和自然之节,而为仁之所自显,是一本而万殊之实义。王夫之〔礼记章句〕中说:「天地、阴阳、四时、鬼神,皆大一之所函,函则必动,……莫不橐合于大一之中以听自然之推荡,而高卑之位、刚柔之德、生杀之序、幽明之效,皆于是而立,则礼之所本也。」由此可见大一即是天之德、人之性,且为礼所蕴藏自生者。〔礼运〕又说:「故圣人作则,必以天地为本,以阴阳为端,以四时为柄,以日星为纪,月以为量,鬼神以为徒。」意为人受天地之中以生,而备阴阳、四时、日月、五行、鬼神之理,是故先王建立政治的原则,即是制作礼仪,用以通达人情,合乎天德,期能体用一原,使功效不失。原因是古代生活以农为本,特别注意观察自然现象,大体来说,自然界虽然千变万化,却有一个总体的秩序,或者说是条理。礼字原和理字相通,自然界万物并生而不悖,便是在纷然杂陈之中,仍有一个条理。由此推演,人的行为和行事,也应该有一个万变不离其宗的大原则做根本,这大原则便是自然的根本,也就是礼。
--作者:陈章锡
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