生平

亚里士多德(Aristotle, 384-322B.C.)是古希腊闻名的哲学家、科学家和教育家，也是亚历山大帝的老师。亚里士多德不仅学习当时每一门学科的知识，而且也对大多数学科做出贡献。他总结了古希腊哲学与各门知识发展的结果，首次将哲学和其他科学区别开来，开创了逻辑、伦理学、政治学和生物学等学科的独立研究。在科学方面，他专研解剖学、天文学、经济学、胚胎学、地理学、地质学、气象学、物理学与动物学。在哲学方面，撰写了美学、伦理学、政治学、形上学、心理学、修辞学与神学。他还研究了教育、外国习俗、文学与诗学。后人根据他留下的着作所编辑而成《亚里斯多德全集》就像一部百科全书，实际上涵盖了古希腊世界(同时也是西方古文明世界)人类所有的知识。

亚里士多德之父是马其顿的宫廷御医，他本人有是亚历山大大帝(Alexander the Great)年幼十三岁时的东征西讨，所向无敌，虽英年早逝，去世时年仅三十三岁，但为表示对亚里士多德的崇敬，乃下令军士在远征时看到的奇花异草及珍禽怪兽，悉数交由喜爱研究自然科学的亚里士多德收藏。亚氏于十七岁进入柏拉图所设的学苑求教，直到其辞世为止(348B.C.)，共计二十年左右，深受柏拉图影响。由于柏拉图辞世，学苑门徒衷于争辩定义问题，讨论范围太过于局限，且组成分子之素质又不高，亚氏乃决定自立门户，于335B.C.时创设「学园」(Lyceum)于雅典城郊一处静谧的森林地带，聚众讲学。亚氏学园的学子准备讨论的哲学材料，据说他也为学园外的民众准备了较通俗的学术作品。他的作品与教育直接有二，一是《政治学》(politics)，一是《伦理学》(Ethics)。

主要理论架构

亚里士多德其思想(理论)架构延续柏拉图而来，但多加以修正，一再印证亚里士多德曾言之「吾爱吾师、吾更爱真理」。以下主要介绍亚里士多德之心性三分说与四因说。

基本理论

• 心性三分说

柏拉图以心理学的立场提出他的心性三分说，亚里士多德则用自然科学的观点解析人性的三种成分：

1. 营养或植物性(the nutritive or vegetative soul)：具同化、生殖、消化、排泄及营养等功能，此为植物界的共有现象，是生命之所必须。
2. 动物性(sensible soul)：具想像、记忆、活动、感官印象等功能。植物性与动物性都属「肉体」(body)，肉体并非阻碍心灵运作的坟墓，如同柏拉图所说，而却是心灵寄托的场所。不过动物性的功能产生了价值之分歧与感受之差异。
3. 人性(human soul)：即理性之运作，是一种判断。感官印象所呈现出来的，本身并无错误；但是如缺乏理性功能，则判断就远离事实或真理了。

亚里士多德又将理性分为两层：

• 一是实践理性(practical reason)，即身体力行中体验真理。不光是「谈」而已，却是在实际活动中来进行知。例如：因练习技艺而变成技艺匠，因建筑而成建筑师，因有公正行为而成为公正人士，只说而不行，不诉诸实践，如同苏格拉底所言，并非真知仅是知的浅。
• 二是理论理性(theoretical reason)，指因纯粹知而知，本身是一种超越实体的冥想，除了知之外别无目的，也一无所求。亚氏认为此种境界，最是幸福，此种心灵，终将不朽。其中「思考」本身就是理论理性的要素。

• 用「四因说」来解释事物从潜能到现实状态的变化。这四种原因分别是

1. 质料因(material cause)：是指一物被创造所从出的成分(the elements out of which an object is created)。
2. 动力因(efficient cause)：是指一物被创造所凭藉的手段(the meas by which it is cause)。
3. 形式因(formal cause)：是指一物是什么东的西的表现(the expression of what it is)。
4. 目的因(final cause)：是指一物所为的目的(the end for which it is)。

以一铜像为例，其质料因是铜像本身的材质；动力因是雕刻家，是他让铜的原料塑造成为铜像；形式因是铜像的蓝图或概念；目的因则是促使雕刻家采取行动的理念。四因当中，形式因与目的因最为重要，而且只存在于我们的观念之中。因此，目的因是内在物自身本性的，而非某种我们主观上强加其上的东西。

教育思想

亚里士多德首揭「所有的人，天性上都有求知慾」，开始了他对教育的重视，其认为教育目的为一种生长的程序，没有终点，唯一的终点为迈向「幸福」。以下说明亚里士多得知教育思想：

• 文雅教育优于肉体的职业教育：受柏拉图影响，认为心优于身，自由民的教育优于奴隶的教育，头部的思考非手脚的活动可以比拟。
• 教育计划

1. 生育的考虑：其主张为政者应该考虑男女的适合结婚的年龄，男生37岁，女生18岁为佳。
2. 反对共产共妻：反对共产共妻的想法在孩童的教育上反映出学童应该有自己的玩具，并珍惜的予以保护，过「家庭」的生活，接受父母的亲人的照料；而非从小即断离「亲情」。尤其在童年时刻，「爱」的感受，由重于「理」的运作。「小我」及「个人」之关怀，大于「大我」及「群性」的陶冶。

• 音乐及体育：儿童时期的教育以音乐与体育为主，目的同于柏拉图在于健全身心。

影响

亚里士多德之理论与柏拉图齐为后世许多思想家所推从，更有人曾言：「西方思想在柏拉图与亚里士多德之间摆荡」。亚里士多德提出想法主要关心变化不尽的尘世，也带有后世许多心理学理论之色彩。当中世纪教父哲学成为显学时，亚氏被尊奉为「大哲学家」，后到17世纪时唯实论的兴起亚氏的理论又重新抬头。但无论如何亚里士多德可说是史上熟知当时人类知识的最后一人，他的学术思想对西方文化、科学的发展产生了巨大的影响。它除了是最伟大的哲学家外，也是个伟大的教育家，他亲自办学，从事教育与研究工作，他继承了苏格拉底与柏拉图伟大的精神及思想传统，并且进一步将之发扬光大，对于整个西方的精神文明以及学术文化的奠基，有着不可磨灭的贡献。

参考资料

• 徐宗林(1975)。西洋教育思想史。 文景。
• 林玉体(1995)。西洋教育思想史。 三民。
• 林逢祺、洪仁进（2008）。教师哲学 哲学中的教师图像。台北，五南。