• 人名。（公元1021～1086）字介甫，号半山老人，宋临川人。博览强记，工书画，尤善诗，而文词简练。神宗时为相，改革政治，锐行新法，因反对者众多，没有成功。封荆国公，卒諡文。着有《周官新义》、《临川集》、《唐百家诗选》等。

生平

王安石（一零二一—一零八六），自介甫，号半山，临川（今属江西）人，庆历二年进士，数执朝政，因主张变法，遭受保守派的反对，酿成宋代有名的党争，终于失败。然而他却是一个有思想的前进政治家，终身为他的政治理想而奋斗。他反对一切传统的旧精神旧习惯。解经务出新意，不用先儒传注，痛诋《春秋》为断烂朝报，反对用诗赋取士的考试制度，在这些地方，都可看出这个人的坚强性格和新颖思想。他在文学上，诗、词、散文都有卓着的成就。就是那些反对他的政治主张的人，也不能不承认他在文学上的成就。他的诗歌优点，正如他的为人一样，是有魄力，有骨格，有不同流俗的个性。

文学主张与作品

王安石于唐代诗人尊杜甫、韩愈，于宋代推崇欧阳修。李白的天才他虽是赞赏不置，觉得他的作品，大都是美人醇酒的歌咏，没有充实内容，所以评价不高。他这意见虽说有点片面，但由此也可看出他的文学思想。对于西崑体的华艳，更是深恶痛绝。他的这种意见，与欧阳修一致。他早年游于欧阳修门下，感受着他的精神，所以在诗的创作上，无论形式与风格，都蒙受着他的影响。他晚年罢政退休，隐居金陵之蒋山，日与山水诗文为友。年龄渐老，心境日衰，壮年时代的豪放雄奇之气，日趋淡薄，于是诗风为之一变。南浦随花去，回舟路已迷。暗香无觅处，日落画桥西。（南浦）《宾退录》云：「荆公诗『归蒋山后乃造精绝，比少作如天渊相绝矣。』」

王安石是唐宋八大家之一。他的散文创作以论说文的成就最为突出。大致可以分为四类﹕直接向皇帝陈述政见的奏议。如《上仁宗皇帝言事书》﹐批评北宋中叶整个官僚政治制度的腐败现象﹐提出法先王之意﹐主张“改易更革”﹔《本朝百年无事劄子》系统地阐述仁宗在位41年间的政治措施的得失﹐劝勉神宗革除“因循末俗之弊”。这类文章具有组织严密﹐析理精微﹐措词大胆切直而又很有分寸﹑语气诚敬乾脆而又富于鼓动性等特点。尤其是《上仁宗皇帝言事书》﹐洋洋万言﹐体大思精﹐近人梁启超以为“秦汉以后第一大文”﹐惟贾谊《陈政事疏》“稍足方之”(《王荆公》第21章)。是针砭现实的杂文。如《原过》﹑《使医》﹐短小精悍﹐巧于用比﹔《兴贤》﹑《委任》﹐从正反两面反覆论证﹐逻辑性很强﹔《闵习》﹑《知人》批判世人溺于旧习和君主不能识贤﹐笔锋锐利﹐寄慨深远。是人物论和史评。如《子贡》﹑《鲧说》﹑《伯夷》﹑《读〈江南录〉》﹑《读〈孟尝君传〉》﹑《读〈柳宗元传〉》﹐一反传统之见﹐发前人所未发﹐储欣以为能“希风《史记》论赞﹐奇美特绝”(《临川全集录》卷二)。其中《读〈孟尝君传〉》全文不足百字﹐而抑扬吞吐﹐胜意迭出﹐尤为短文中的杰作。书序和信札及其他。如《周礼义序》﹑《诗义序》等﹐在学术见解中体现了他反传统的政治态度﹐即苏轼所谓“网罗六艺之遗文﹐断以己意”(《王安石赠太傅》)﹔行文则“简而能庄”(沈德潜《唐宋八家文钞》卷三十)﹐字字着力。《答司马谏议书》驳司马光对新法的非难﹐逻辑严密﹔《答吕吉甫书》以释憾解怨的态度作绝交书﹐置个人恩怨于度外﹐表现出了磊落的胸怀。

• 　　王安石(1021~1086)，字介甫，江西临川人；生于宋真宗天禧五年。他的父亲王益，做过韶州知州、江宁府通判。安石从小聪明过人，读书过目不忘。二十一岁时考中进士，派任扬州府判官。任满后不屑请求试任「馆职」，便到汴京担任比较清闲的大理评事。
  　　仁宗庆历七年(1047)，安石二十七岁，调任浙江鄞县的知县。在任上兴办学校，推广教育，组织保甲，防除盗贼，修筑提防，疏濬河道，改善农田；并在青黄不接的时候，将稻谷贷给农民，秋收后加息收回，使农民免受高利贷的剥削，县仓里的稻谷也可推陈出新。此一新政，推行顺利，县民称便。后来安石推行的新法，大都以他在鄞县的施政经验为基础。任满返汴京为殿中丞，次年调任舒州通判。后来受到宰相文彦博的赏识，推荐他试任馆职，安石因祖母年高，以及种种家累，不能久住京师，而没有就任。嘉佑元年(1056)，年三十六，通判任满，祖母也已逝世，乃去汴京担任群牧判官，后又派任常州知府，再调任提点江东刑狱。嘉佑五年，因富弼的推荐，入朝任三司度支判官。基于他在中央及地方的工作经验，深知庶民疾苦，乃上万言书于仁宗，主张教育人才，改善风俗，变更法度，未被接受。
  　　治平四年(1067)正月，英宗崩，神宗立，起用安石为江宁府知府。九月除翰林学士兼侍讲。熙宁元年(1068)四月，年四十八，神宗召见安石讨论政事兴革。熙宁二年二月，派他做参知政事，地位等于副丞相，主持变法工作。
  　　安石既执政，设制置三司条例司，与知枢密院陈升之同任之，并推行首苗、免役、市易、保甲等法。当时受到很多人反对。尽管如此，神宗还是对他非常信任。
  　　熙宁三年十二月，安石继任宰相，均输法、方田均税法、农田水利法等新法一一颁布施行。熙宁七年三月，因久未下雨，很多地方都闹旱灾，神宗乃下诏要臣民指陈朝廷阙失；安石之学生郑侠在汴京做安上门的监督，乃上流民图指陈安石新法书人，百姓流离失所。安石乃坚请辞职，神宗不得已，遂改派为江宁府知府，并嘱其推荐继任人选。安石乃推荐韩绦和吕惠卿接任。熙宁八年二月，神宗又再度用安石为宰相。
  　　安石再做宰相后，身体便不很好。熙宁九年六月，他的儿子王雱病死，安石十分悲伤，且以用人不当致新法扞格难行，乃坚请辞职，请求神宗派他一个闲差使。后来，就以「集禧观使」的名义，居住在江宁。
  　　元丰元年(1078)，神宗封安石为舒国公，三年改封荆国公。元丰八年三月，神宗崩，哲宗接位，拜安石为司空。
  　　元佑元年四月，安石卒，享年六十六岁。追赠太傅。绍圣初，諡曰文，配享神宗庙庭。崇宁三年(1104)，配享文宣王庙。
  　　在教育方面，安石本不赞成以科举取士，而主张兴建学校，教育人才。但学校教育人才不能在短期内有所成就，故建议先废除以诗赋取士的办法，而改用经义策论。熙宁四年(1071)二月，颁布施行新贡举制度：停止明经科，将名额并入进士科；进士不考诗赋，专考经义策论。考进士的人，在〔诗经〕、〔尚书〕、〔易经〕、〔周礼〕、〔礼记〕五门中，各选一经为大经；在〔论语〕、〔孟子〕中各选一门为兼经。每次考试考四场：第一场考大经，第二场考兼经，共解释经义十道；第三场考论一篇，第四场考策三道。礼部考试时加二道解释。经义的标准，由中书省颁布。
  　　当时反对变法的人很多，安石想从儒家经典中找变法的根据，用来说服众人。但经典必须有统一的解释，否则便起不了说服的作用。于是在熙宁六年三月，朝廷设经义局，由安石主持。八年六月，安石撰〔周官新义〕，〔诗义〕、〔书义〕则由其子王雱及门人所着，经神宗颁布，称为〔三经新义〕。当时虽然没有禁止其他的解释，但因安石在朝为相，神宗又信任他，结果主考官不敢有违，凡未依〔三经新义〕作答者皆不取录，考生乃专读〔三经新义〕，其他书一概不讲。后来安石悔之，他说：「我本意欲将学究变秀才，不意却使秀才成学究。」
  　　在兴学校方面，安石于熙宁元年，特增加太学生入学名额。四年，将锡庆院、朝集院拨作太学讲堂，增直讲十人，教授五经。并分太学生为三等，新入学者称外舍生，另设内舍生三百人，上舍生一百人。依成绩按级升舍，上舍生受业期满，考试及格，由政府派任官职，此即「太学三舍法」。并令各路、川、府均设学。另设武学、律学、医学，增聘教授，造就实用人才。