• 商代人占卜时刻于龟甲、兽骨上的文字，清光绪二十五年在河南省安阳县小屯村陆续发现，为中国有实物可证的最早文字。也称为「卜辞」、「龟甲文字」、「契文」、「贞卜文字」、「殷契」、「殷墟卜辞」、「殷墟书契」、「殷墟文字」。

• 商代人占卜时刻于龟甲、兽骨上的文字。清光绪二十五年（公元1899）在河南省安阳县小屯村发现。又1971年，陕西省歧山县亦出土西周早期甲骨文字。
    【造句】甲骨文是研究我国上古文化的宝藏。　△卜辞、龟甲文字、契文、贞卜文字、殷契、殷墟卜辞、殷墟书契、殷墟文字

甲骨文的发现

1899年正值清朝末年，学者王懿荣因为患有疟疾而烦恼，因此打算藏式听说对疟疾很有效的药方「龙骨」。而王懿荣买回家的龙骨，在偶然的情况下被同为学者的同伴刘鹗看到了，刘鹗发现这些龙骨的表面，刻有细小的文字。

刘鹗认为这些文字的形状和古代青铜器的铭文很相似，并且把这件事告诉了王懿荣，王懿荣在当时，是位有着等同于现今大学校长般地位的学者，而他主要研究的内容，就是古代青铜器和石碑的铭文。因此刘鹗的这般发现，理所当然地引起了王懿荣的注意，他也立刻开始调查，而随后他也发现，这些文字或许存在于笔青铜器时代还要古老的年代。

有了这样发现的王懿荣回到当初购买龙骨的药房，追问龙骨的出处，然而这是被视为商业机密的骨头产地，药房老板因而对王懿荣撒了谎。王懿荣发现被骗之后，便将各药房的龙骨全数收购，加以研究。

经过研究得知，所谓龙骨期是指牛的肩胛骨和龟的甲壳。再针对骨头和甲壳上的文字进行研究后，从其结果得知，古代占卜师会将骨头用火燻烤，等其出现裂缝后，再以它的图形来占卜凶吉，并且会将结果化做文字刻在牛骨和龟壳上，因此被称为甲骨文，因为是占卜后所刻写的文字，因此也被称为卜辞。

甲古文的发现，也成为了解因中国殷商时期的线索之一。商朝的甲骨文主要出土于安阳殷墟，其字体结构已经具备了汉字结构的基本形式，是一种已经发展到成熟阶段的文字，其文字记载的内容包含了商朝的军队、刑罚、农业、科技、宗教等各方面。

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参考资料

曾秉赫(2011)。图解世界七大古文明(初版)。新北市：华威国际。P142-143

黄碧君 译(2005)。图解古文明(初版)。P.110-111

相关教学资源(数位教学资源入口网)

• 　　甲骨文乃殷代后期契刻在龟甲或牛骨上的文字，亦称殷虚卜辞、殷墟书契、贞卜文字、契文等，是现存最早具有史料意义的文字。
  　　清光绪25年(1899)在河南省安阳县的小屯村，农民于农耕时偶然发掘到刻有文字的龟甲与牛骨。后经由古董商人范寿轩带至天津售与王襄与孟定生，带至北京售与国子监祭酒王懿荣，王氏于次年的八国联军之役中自杀殉国，其拥有的甲骨大部分归于刘鴞之手，1903年刘鴞在罗振玉的怂恿之下，选了1,058片，用石印法印出第一部甲骨文的着录［铁云藏龟］，此书问世，世人始知有甲骨文，而孙诒让就根据［铁云藏龟］于1904年写出第一本研究甲骨文的着作［契文举例］。
  　　小屯殷墟经过早期农民的私自挖掘，1928年起台湾省研究院历史语言研究所前后作过15次科学性的发掘，1949年以后中国科学院考古研究所又继续发掘，故至目前为止，约有100,000余片甲骨出土。最近大陆在1982年出版［甲骨文合集］由郭沫若主编，胡厚宣任总编辑，总共收了41,956片甲骨，是目前材料最全的一部甲骨文的着录。
  　　甲骨文是占卜的纪录，它的内容是相当多样的，但大概可分为以下6类：
  　　（一）祭祀：对祖先与自然神只社稷河岳等的祭祀求生。
  　　（二）征伐：与方国的战争、媾和等交涉。
  　　（三）天时：风、雨、晵、水及天变日月蚀等。
  　　（四）王事：田猎、游止、疾病、生子等。
  　　（五）年成：农事有关收成与否。
  　　（六）旬夕：对今夕来旬的吉凶卜问。
  　　商代的甲骨文的字数，根据［甲骨文编］（1965，北京版），有4,672个字，其中1,723个字可隶定，大部分的字义仍不可解。但在文字学上的意义重大，因为自汉代以来许慎的［说文解字］所说的文字构造的六个原则六书，甲骨文已都具备，所以据此可以推测汉字在形成甲骨文之前已有一段相当长的历史。
  　　1979年陕西歧山凤雏村出土了周代的甲骨共17,000多片，其中有字的约290片左右。由于歧山、扶风一带古称周原，故被称为周原甲骨，根据内容大体可分为卜祭、卜告、卜年、卜出入、卜田猎、卜征伐，人名、官名、地名、月象、杂卜、异形字等类别，和商代相同。但由于这些甲骨是灭商之前的先周遗物，所以有关殷末期的商、周关系，同原甲骨提供了重要的史料。