【至德要道】的意思和解释
【至德要道】是什么意思（来源：辞书）
- 至德要道见于〔孝经〕首章中，孔子说明「孝」为先王的「至德要道」；在第十二章〔广要道〕和第十三章〔广至德〕中，孔子进一步说明了为何「孝」是「至德要道」的道理。
孔子说，先王用至德要道来治理天下，人民顺从，互相和睦，从上到下都没有怨尤，最重要的就是一个「孝」字。因为孝是「德」的根本，而孝的表现，则可分为开始、中段和终结三个层次或段落。孝的开始在于爱惜并保护自己的身体，因为身体是父母给的，爱护自己的身体就如同尊敬父母，原文说：「身体发肤，受之父母，不敢毁伤。」中段是立身行道，在于修身，建立德行，获得行事的能力，成就事功。这一段多半在为国服务方面，孔子时即说是「事君」。最后由于自己的贡献，扬名于世，父母也得到荣耀，成为教子有方的人，可说是孝的终结。
先王统治天下，做人民的表率，先从本身做起，为人民建立典范，所以先王的要道如〔广要道章〕所说：「子曰：『教民亲爱，莫善于孝。教民礼顺，莫善于悌。移风易俗，莫善于乐。安上治民，莫善于礼。礼者，敬而已矣。故敬其父则子悦，敬其兄则弟悦，敬其君则臣悦，敬一人而千万人悦。所敬者寡，而悦者众，此之谓要道也。』」即是以「敬」为本，以礼乐为辅。至于至德则是〔广至德章〕所说：「君子之教以孝也，非家至而日见之也。教以孝，所以敬天下之为人父者也。教以悌，所以敬天下之为人兄者也。教以臣，所以敬天下之为人君者也。诗云：『恺悌君子，民之父母。』非至德，其孰能顺民，如此其大者乎！」
孔子认为「孝」不仅是做人的根本道理，也是政治的基本要件。为政者要以身作则，才能推行政治教化，所以为政者的道德修养和德行是最主要的条件，如〔论语．为政篇〕所说的：「为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。」
儒家笃信「孝道政治」，对父母的孝与对兄长的「悌」和对君王的「忠」都是一样的，其本质都在于「敬」上，也因此「忠君」与「孝亲」都是天经地义。由于〔孝经〕表现的思想，历代君王对〔孝经〕都十分重视，唐玄宗特撰御注，广为流行。不过事实上〔孝经〕所提倡的「至德要道」不只是对于人民或为人臣者的要求，也是对君主本身的要求，惟有当君主本身是「恺悌君子」时，才称得上为「民之父母」，才能受到人民的爱戴。
--作者:方永泉
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