伥，音ㄔㄤ，传说中被虎吃掉后又供虎使唤的鬼。「为虎作伥」指被虎咬死的人，灵魂将化为鬼而为虎所役使。＃典出唐．裴鉶《传奇》。后用「为虎作伥」比喻帮恶人做坏事。

＃唐．裴鉶《传奇》（据《太平广记．卷四三零．马拯》引）1>唐长庆中，有处士马拯性冲淡，好寻山水，不择险峭，尽能跻攀。一日居湘中，因之衡山祝融峰，诣伏虎师。……见一老僧眉毫雪色，朴野魁梧，甚喜拯来，使仆挈囊。僧曰：「假君仆使，近县市少盐酪。」拯许之。仆乃挈金下山去，僧亦不知去向。俄有一马沼山人亦独登此来，见拯，甚相慰悦，乃告拯曰：「适来道中，遇一虎食一人，不知谁氏之子？」说其服饰，乃拯仆夫也。拯大骇。沼又云：「遥见虎食人尽，乃脱皮，改服禅衣，为一老僧也。」拯甚怖惧。……及明，僧叩门曰：「郎君起来食粥。」二子方敢启关。食粥毕，二子计之曰：「此僧且在，我等何由下山？」遂诈僧云：「井中有异。」使窥之。细窥次，二子推僧堕井，其僧即时化为虎，二子以巨石镇之而毙矣。二子遂取银皿下山。近昏黑，而遇一猎人，于道旁张弓，树上为棚而居，语二子曰：「无触我机。」兼谓二子曰：「去山下犹远，诸虎方暴，何不且上棚来？」二子悸怖，遂攀缘而上。将欲人定2>，忽三五十人过，或僧、或道、或丈夫、或妇女，歌吟3>者、戏舞者，前至弓4>所。众怒曰：「朝5>来被二贼杀我禅和6>，方今追捕之，又敢有人张7>我将军。」遂发其机8>而去。二子并闻其说，遂诘9>猎者。曰：「此是伥鬼10>，被虎所食之人也，为虎前呵道耳。」二子因徵猎者之姓氏。……遂劝猎者重张其箭，猎者然之。张毕登棚，果有一虎哮吼而至，前足触机，箭乃中其三班，贯心而踣。逡巡诸伥奔走却回，伏其虎。……及明，二子分银与猎者而归耳。

(1) 典故或见于唐．佚名《原化记》、唐．戴孚《广异记》。
(2) 人定：入夜，即黄昏之后时段。
(3) 歌吟：唱歌吟诗。
(4) 弓：一种弓弩名。
(5) 朝：音ㄓㄠ，早晨。
(6) 禅和：出家人。
(7) 张：张弓而射。
(8) 发其机：触动机关。
(9) 诘：音ㄐ｜ㄝˊ，询问。
(10) 伥鬼：音ㄔㄤ，传说中被虎吃掉后又供虎使唤的鬼。〔参考资料〕 ■唐．佚名《原化记》（据《太平广记．卷四三三．浔阳猎人》引）浔阳有一猎人常取虎为业。于径施弩弓焉，每日视之，见虎迹而箭已发，未曾得虎。旧说云：「人为虎所食，即作伥鬼之事。」即于其侧树下密伺。二更后，见一小鬼青衣，髡发齐眉，蹩躠而来弓所，拨箭发而去。后食顷，有一虎来履弓而过，既知之，更携一只箭而去，复如前状。此人速下树，再架箭，而登树觇之。少顷虎至，履弓箭发，其虎贯胁而死。其伥鬼良久却回，见虎死，遂鼓舞而去也。■唐．戴孚《广异记》（据《太平广记．卷四二八．宣州儿》引）天宝末，宣州有小儿，其居近山。每至夜，恒见一鬼引虎逐己，如是已十数度。小儿谓父母云：「鬼引虎来则必死。世人云：『为虎所食，其鬼为伥。』我死，为伥必矣，若虎使我，则引来村中。村中宜设阱于要路以待，虎可得也。」后数日，果死于虎。久之，见梦于父云：「身已为伥，明日引虎来，宜于西偏速修一阱。」父乃与村人作阱。阱成之日，果得虎。

唐朝时，流传着这么一个老虎吃人而且役使鬼魂的传说。在唐代裴鉶《传奇》中可见此一传说：有一天，某处山上的两个人发现老虎吃完人后，竟脱掉虎皮，改穿禅衣，变成山上道场中的老和尚。这两个人非常害怕，想找个方法逃下山，就骗和尚说井里有异常的声音，待老和尚走到井边查看时，把他推落井去，老和尚马上化为老虎，两人就合力用大石头把老虎砸死，逃下山去了。将近黄昏的时候，他们遇到一个猎人，猎人在路边张开弓弩，设下暗箭，并在树上搭了一个棚子，住在上面。猎人对他们两人说：「不要触动我埋伏的机关。」又说：「这里离山下还很远，老虎又非常凶残，你们何不暂时到棚子上来避一避？」两人一听到老虎就很害怕，于是就爬了上去。两人惊魂未定，忽然看到三、五十人路过，有和尚，有道士，有男人，还有妇女，他们唱歌吟诗，玩笑起舞，吵吵闹闹地走到猎人张弓的地方。他们看到猎人架设的弓箭时，非常生气地说：「早上有两个家伙杀害了我们的老禅师，我们都还没找他们算帐呢，现在竟然还敢想要谋害我们将军！」就触发机关，把箭发出去，然后继续往前走。两个人听到这些话后，就问猎人是怎么回事。猎人说：「这些都是被老虎吃掉后又被控制的鬼，走在老虎前面吆喝开道的。」两人就要猎人重新张弓搭箭，后来老虎果然来了，前爪触到机关，一箭射中老虎，老虎就倒下死了。那些伥鬼也终于不必再受老虎控制，大家纷纷感谢猎人后就散去了。后来这个故事被浓缩成「为虎作伥」，用来比喻帮恶人做坏事。