【天衣无缝】的意思和解释
(1) 典故或见于五代十国前蜀．牛峤《灵怪录．郭翰》（据《太平广记．卷六八．郭翰》引）。
(2) 五经：《易》、《书》、《诗》、《礼》、《春秋》五部经典，汉时订为五经。为儒家讲学的重要典籍。
(3) 天文：指日月星辰及风、云、雨、雪等一切自然现象。
(4) 精当：精确适当。
(5) 缟带：白色生绢所制的带子。缟，音ㄍㄠˇ。
(6) 戴胜：戴玉琢的华丽首饰。相传为古神话人物西王母的服饰。《山海经．西山经》：「西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜。」郭璞注：「胜，玉胜也。」〔参考资料〕 五代十国前蜀．牛峤《灵怪录．郭翰》（据《太平广记．卷六八．郭翰》引）太原郭翰，少简贵，有清标。姿度美秀，善谈论，工草隶。早孤独处。当盛暑，乘月卧庭中，时有清风。稍闻香气渐浓，翰甚怪之，仰视空中，见有人冉冉而下，直至翰前，乃一少女也。明艳绝代，光彩溢目，衣玄绡之衣，曳霜罗之帔，戴翠翘凤凰之冠，蹑琼文九章之履。侍女二人，皆有殊色，感荡心神。翰整衣巾，下床拜谒曰：「不意尊灵迥降，愿垂德音。」女微笑曰：「吾天上织女也。」……又为翰致天厨，悉非世物，徐视其衣并无缝。翰问之，谓翰曰：「天衣本非针线为也。」每去，辄以衣服自随。
- 修订本参考资料：古代传说中认为神仙衣裳，非用人间针线缝制，故无缝痕。见太平广记˙卷六十八˙灵怪录引郭翰事。后比喻做事精巧，无隙可寻；或指诗文浑然天成，没有斧凿痕迹。宋˙周密˙浩然斋雅谈˙卷中：对偶之佳者曰：数点雨声风约住，一枝花影月移来……数联皆天衣无缝，妙合自然。
- 古代传说中认为神仙衣裳，非用人间针线缝制，故无缝痕。见《太平广记．卷六八．灵怪录引郭翰事》。后比喻做事精巧，无隙可寻；或指诗文浑然天成，没有斧凿痕迹。宋．周密《浩然斋雅谈．卷中》：「对偶之佳者曰：『数点雨声风约住，一枝花影月移来』……数联皆天衣无缝，妙合自然。」
- 古代传说神仙衣裳，不是用人间的针线缝制，所以没有缝痕。后比喻做事精巧，无隙可寻；或指诗文在文字结构上浑然天成，没有斧凿痕迹。
【造句】晚会中，她们的相声表演搭配得天衣无缝。
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出处
先秦?左丘明《左传?昭公二十五年》：“夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。”
《左传．昭公二十五年》夏，会于黄父，谋王室也。赵简子令诸侯之大夫，输王粟，具戍人，曰：「明年将纳王。」子大叔见赵简子，简子问揖让、周旋之礼焉。对曰：「是仪也，非礼也。」简子曰：「敢问何谓礼？」对曰：「吉也闻诸先大夫子产曰：『夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。』天地之经，而民实则之。则天之明，因地之性，生其六气，用其五行。气为五味，发为五色，章为五声，淫则昏乱，民失其性。是故为礼以奉之。……」
注解:
(1)简子：赵鞅，生卒年不详，春秋末晋国人。赵武之孙，正卿。卒谥简。
(2)子产：公孙侨，字子产，春秋时郑国大夫。其人博洽多闻，长于政治，为政宽猛并济。时当晋、楚争霸，郑处两大国之间，子产能事大以礼，而不苟徇其欲，晋、楚皆敬惮之。及卒，孔子为之涕。
(3)则：依循、效法
故事
公元前520年周景王姬贵死后，按习俗由他正夫人所生的 世子姬敬继位。但是，景王生前曾与大夫宾孟商讨过，打算立非正夫 人所生的长子姬朝为世子。这样，姬朝也有资格继位。于是，周王室发生了激烈的王位之争。在这种情况下，晋顷公召集各诸侯国的代表在黑壤盟商讨如何使用王室安宁。参加商讨的有晋国的赵鞅，郑国的淤吉、宋国的 乐大心等。会上．晋国的赵鞅向郑国的游吉请教什么叫“礼”。游吉回答说：“我国的子产大夫在世时曾经说过，礼就是天之 经，地之义，也就是老天规定的原则，大地施行的正理!它是百姓行 动的依据，不能改变，也不容怀疑。”赵鞅对游吉的回答很满意，表示—定要牢记这个道理。其他诸 侯国的代表听了，也大都表示有理。接着，赵鞅提出各诸侯国应全力支持敬王，为他提供兵卒、粮 草，并且帮助他把王室迁回王城。后来，晋国的大夫率领各诸侯国的军队，帮助敬王恢复王位，结束了周王室的王位之争。
解释
形容事情理所当然
词意
近义词：理所当然、千真万确
反义词：天理难容、岂有此理
造句
自古以来我们做子女的，孝顺父母是天经地义的事。
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