产生神妙，入于化境。语出明．黄佐《翰林记．卷一零．习书》。后用「出神入化」形容文艺、技艺、工艺等之技巧达到至高绝妙的境界。△「出神变化」、「巧夺天工」、「鬼斧神工」

明．黄佐《翰林记．卷一零．习书》习书虽六学之一艺，然事属经筵，颁为帝制，亦不可以为末务。洪武时，无可考，太宗喜楷书时，典籍沈度书法丰润，上深爱之，每有大制作，必命度誊写，累迁至学士，惟食学士俸，仍事书办，赐象笏，镂金刻度姓名其上，以宠耀之。其弟粲，亦起自书办，累官侍读，自此沈字盛行于朝，然上习书尚未以度字为式。宣宗1>自冲龄2>习古法帖，宸翰3>妙绝，盖始学赵孟頫4>而加以遒劲，真所谓精能之至、出神入化者。孝宗亦爱沈度书，宫中妙习焉，尝求其后官之物色，得其孙世隆，授之中书舍人，故今朝廷制诰，犹用沈体云。

(1) 宣宗：明宣宗，明第五代帝。姓朱名瞻基，仁宗之长子，在位十年崩。尝自称长春真人，年号宣德，諡章帝，庙号宣宗。
(2) 冲龄：幼年。
(3) 宸翰：帝王亲笔之字。宸，原为帝王居处，此指帝王。翰，原为羽毛，此指文字、书法。
(4) 赵孟頫：公元１２５４～１３２２，元湖州人，字子昂，号松雪道人，官翰林学士承旨。工于书法，尤善行楷，亦善画山水，兼工人物，为画家南宗。诗文并佳，有《松雪斋集》等书。卒赠魏国公，諡文敏。

「出」，产生。「神」，神妙，指变化之极，《易经．系辞上》：「阴阳不测之谓神。」「入」，进入。「化」，造化，指非人力可比之化境。「出神入化」指产生神妙，入于化境。后多用于文艺、工艺、技艺等之成就方面，形容其技巧达到至高绝妙的境界。典源黄佐《翰林记．卷一零．习书》叙述明宣宗习书法，临摹古帖，始学赵孟頫，而有遒劲之气，其书法精能之至，已达「出神入化」之境。按：古来品评书艺，有能品、精品、妙品、神品之分，神品为最高之境界，为神妙至极的作品。后来「出神入化」被用来形容文艺、技艺、工艺等之技巧达到至高绝妙的境界。