【工作】基本信息（拼音,读音等）我要纠错

简体

工作

繁体

工作

拼音

gōng zuò

怎么读

近义词

劳动

反义词

休息﹑消遣﹑失业﹑游玩

英语

task Arbeit

【工作】的意思和解释

【工作】是什么意思（来源：辞典修订版）

兴建土木之事。《宋史．卷二九九．孙祖德传》：「方冬苦寒，诏罢内外工作。」作事、职业。《五代史平话．梁史．卷上》：「和那二哥哥，同往徐州录事押司刘崇家，驱口受佣工作。」巧妙的作为。唐．李邕〈春赋〉：「伟元化之工作，卷山河变衰，置天地之和乐。」

【工作】是什么意思（来源：辞典简编版）

职业。
【造句】他热爱导游的工作。
做事。
【造句】他在工作的时候不喜欢别人打扰。

【工作】是什么意思（来源：辞书）

　　工作或劳动包括三种：(1)在一般意义方面，指人类为了达成目标所花费的努力与劳力；
   (2)指一些重体力的技术性工作；
   (3)在经济学中，工作或劳动为三个基本生产因素之一，另两者为土地与资本，此种意义下的劳动同时包括劳心与劳力两种工作。马克斯主义(Marxism)认为，劳动是人类特有的基本社会实践活动，人类透过此种有目的的活动，一方面可以改造自然现象，另方面也可在劳动过程中改造自身。
　　arbeit为德文名词，而英文中与其同义者则有labor（劳动）与work（工作）两者。此两英文字的字源完全不同，前者源于拉丁文中的labor，原意指非自由人的奴隶在困苦疲惫的环境中工作，是不情愿的劳动，因此labor所指的其实是为了生活而不得不然的强制劳动，人们由此常联想到必须辛勤劳动以改善待遇，并进而解放自我；后者则源于古代盎格鲁撒克逊语的work，指怀有使命感而从事活动建设。以古希腊罗马为例，劳动是指奴隶的工作，而工作则指自由人的活动。归结此两个英文字源所包含的意义，工作或劳动至少具有三种意义：(1)是消极的改善生活，除去不利于生活中的因素；
   (2)是积极地实现自我的建设性活动；
   (3)是人类生活中不得不然，作为人类的本质而存在的。
　　十八世纪英国经济学家史密斯(Adam Smith, 1723~1790)首先考察了劳动的抽象一般性，将劳动确定为财富的源泉，不过司密斯的考察仅限于经济学，而未能揭示劳动的本质。十九世纪德国哲学家黑格尔(G.W.F. Hegel, 1770~1831)首度从哲学角度对劳动作出明确的规定。他认为，劳动联系了主体与客体间的对立统一，是实践概念的具体化。揆黑氏之意，其所讲的劳动仍只限于精神的活动，不在社会的具体实践。
　　马克斯(K. Marx, 1818~1883)及恩格斯(F. Engels, 1820~1895)所提出的「历史唯物论」(historical materialism)对于劳动有此黑格尔更详细的说明。马克斯以为，劳动即是「人与自然之间的物质变换，也是人类生活得以实现的永恒之自然的必然性」。人是与自然物质相对立的，为了满足自身的需要，并在对自身有利的形式上占有自然物，人类必须以自身的活动直接间接地作用于外在的自然。唯有透过劳动，人类不仅能使自然物发生变化以适于已用，也能在自然物上实现自己的目的。因此劳动可说是人类生存的最基本条件，也是人与动物的最大分别之处。与黑格尔比较，马恩两氏更认为，劳动是一个社会的过程，人类所独有的劳动，必须在特定的社会关系、社会结构的形式中才能实现，藉着劳动，人与人间的关系也可以更密切地联结起来。因此劳动除了可以完成人类对于自然的转换过程外，也可以帮助个人社会化，统一人类的自然过程与社会过程。
　　当代的新马克思主义者对于劳动的意义则有进一步的发挥。与马克斯等人唯物观点不同的是，他们虽然承认劳动在人类生活中的重要性，但却认为劳动不是唯一的要素。如哈伯玛斯(J. Habermas, 1929~　　)即从「认知兴趣」(cognitive interest)的观点出发，主张人类的社会文化生活端赖两种不能再化约的要素而存在，其一是语言，另一即为劳动。哈氏认为，人类一方面藉劳动工作来获取物质资源，另方面则藉语言来沟通互动；劳动关乎人类的生物性存在，而语言则关乎人类的社会文化存在。在劳动的领域内，人类的典型行动方式是「工具性行动」(instrumental action)，所重视的是对于世界过程进行正确的预测及有效的控制。劳动的出发点是来自人类对于现象规律性、齐一性有根深柢固的兴趣，此种关注或兴趣就是「技术的兴趣」(technical interest)。哈氏进一步认为，与劳动有关的「技术兴趣」决定了经验分析性学科(empirical analytical science)的研究取向及知识的性质。
　　有监于劳动在改进人类生活方面的重要性，劳动在人类教育活动中一直有着不可轻忽的地位。例如即使在轻视劳动的西方中世纪里，圣本笃(St. Benedict)修院的教育仍严格遵守每天达七小时肉体劳动的清规。而十九世纪于德国所出现的「工作学校(Arbeitsschule)运动」则更重视身体劳动，以人的全面发展为目的的教育运动。当时闻名的工作学校教育学者，如高第希(H. Gaudig, 1860~1923)与凯绅史坦纳(G.M. Kerschenstemner, 1854~1932)等人，前者将「工作」视为「自由的精神活动」，而特别看重「自内向外」的工作活动；后者则以手工活动作为学校教育的重心。两者都重视职业技能的训练及经济的价值，但另方面他们也都注意到工作或劳动的陶冶作用，以求在儿童的手工活动中，完成「人」的教育，即是在工作中学习自然的规律性，用以约束自己的身心。这正是他们与仅注重经济利益的「功利主义」(utilitarianism)者最大不同处。

--作者:方永泉