• 语出《论语．里仁》：「吾道一以贯之。」指用一种道理贯通于各类事物之中。《三国志．卷一三．魏书．锺繇传》：「先帝圣德，固天所纵，坟典之业，一以贯之。」《五灯会元．卷一六．签判刘经臣居士》：「良哉孔子之言，默而识之，一以贯之。」

出处

论语里仁:「吾道一以贯之。」语译:用一个基本观念就可以把我的学说贯通。

解释

比喻以一个中心思想，就可以贯通许多不同的道理。

故事内容

无。

近义、反义词

同义词

无。

反义词

无。

造句

这部长篇小说寓意深远，主旨明确，可以用「忠孝」两字一以贯之。

• 　　孔子与曾参讨论什么是「道」的问题，告诉曾参说：「吾道一以贯之。」孔子认为他所说的道，虽然包罗万象，按其理实是一贯的。孔子走后，其他的门弟子问曾子：「这是什么意思？」曾子回答说：「夫子之道 ，忠恕而已矣。」「忠恕」两字的涵义，照朱熹的解释：「尽己之谓忠，推己之谓恕。」另外，在〔中庸〕第十三章中，孔子曾讲过「忠恕运道不远」，可见「忠」和「恕」离开孔子的「道」不远，但并不等于「道」。「忠」和「恕」是达到「道」的方法。而孔子一以贯之的「道」，正确的解释应该是「仁」，「忠」和「恕」是达到「仁」的方法。孔子的思想，是以「仁」为中心，他在讲人生的意义或人类行为的标准，或探讨人与人相互关系的时候，总喜欢提出一个「仁」字，作为最高的目标。孔子把「仁」或「道」，若得比一个人的生命还要重要，所以他说：「朝闻道，夕死可矣。」又说：「志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。」孔子一生论仁的话极多，专就〔论语〕一书来讲，全书五百零八章中，论仁的有五十八章，占全书九分之一强。〔论语．里仁篇〕一共有二十六章，其中论仁的有六章，占全篇章数四分之一弱。
  　　孔子所说的「仁」，意义非常广泛，可包括忠、爱、勇、恭、宽、信、敏、惠等各种德目，是道德的总名称。蔡元培说：「孔子所说的仁，乃是统摄诸德，完成人格之名。」胡适之则说：「仁是理想的人道，做一个人须要能尽人道，能尽人道，即是仁。」
  　　孔子所说的「道」，也就是指与生俱来的「仁心」。天理人心都融合在「道」中，能「存诚」即「尽仁」，能「尽仁」即「尽道」，是一贯的。
  　　孔子所说的道，以孝弟之道、君子之道为根基，推演为邦国之道、平天下之道，以至通于天命、极于性命之善道为归结，也是一贯的。