「不伦不类」有两种解，一是不合道理、法式，二是不像样。语本唐．刘知几《史通．卷一六．杂说上》。后用「不伦不类」形容事物不成体统。△「不三不四」

唐．刘知几《史通．卷一六．杂说上》《公羊》云：「许世子止弑其君。」「曷为加弑？讥子道之不尽也。」其次因言乐正子春之视疾，以明许世子之得罪。寻子春孝道，义感神明，固以方驾曾、闵，连踪丁、郭。苟事亲不逮乐正，便以弑逆加名，斯亦拟失其流，责非其罪。盖公羊、乐正，俱出孔父门人，思欲更相引重，曲加谈述。所以乐正1>行事，无理辄书，致使编次不伦2>，比喻非类，言之可为嗤怪3>也。

(1) 乐正：乐正子春，春秋人，生卒年不详。曾子弟子，事亲至孝。
(2) 不伦：不合道理，不像样。
(3) 嗤怪：可笑而奇怪。嗤，音ㄔ，讥笑。

《公羊传》是春秋三传之一，旧题为子夏弟子公羊高所撰，是专为解释孔子的《春秋》所作的，后世有许多学者为之注疏训诂，其中所记载的内容亦经常被文人加以引用讨论。在《春秋．昭公十九年》中有「许世子止弑其君实」这样的记载，当时许悼公得了疟疾，喝了太子许止所进的药之后就死了。关于这个「弑」字的解释，各家说法不一，有的人认为进药本是医官的职责，太子亲自进药必别有居心；另一派人则认为疟疾不是绝症，治疟疾的药也不会致人于死，太子所进的药必有问题，所以才说是太子弑父。而《公羊传》解释这段经文时，却认为孔子用「弑」字，是要讥讽太子许止没有尽到孝道，并且举出乐正子春事奉生病父亲的例子做为佐证。刘知几对此十分不以为然，他认为乐正子春的孝行足为楷模，许悼公死于政治谋杀也是事实，怎么会是因为太子许止没有乐正子春孝顺，就被冠以「弑君」的罪名呢？刘知几认为公羊高是为了彰显同是孔子门人的乐正子春的德行，所以扭曲事实加以解说，例子举得不对，罪名也定得太过牵强，没有达到原本彰显乐正子春孝行的用意，反而变得十分可笑。后来「不伦不类」这句成语，就从刘知几《史通》中的「编次不伦，比喻非类」演变成，用来形容事物不成体统。