用有毒的药物来治疗毒疮等疾病。语本唐．神清《北山集．卷六．讥异说》。后亦用「以毒攻毒」比喻用狠毒的手段来对付狠毒的手段或人。

唐．神清《北山集．卷六．讥异说》夫圣人之教，机缘不一，应变万差，或言流而理直，或首权而终实。况诂训音韵，梵汉鱼鲁，须禀承有匠，寻阅有功，岂于文字未识，便不思而说，不虑而对，妄涉虚玄。流俗则谓之为奥，或则以才力奖之，致使其徒自媚。若以彼有定力，所知能说佛经者，何莫试以异典，观其吐纳，曲直自彰。且夫称儒而不传习者，亦贤儒之所病也。或曰：「兴善动行，弥益其妄，如曦阳斥影，加樵罢鼎。诚乃务兹之道，岂是息灭之道欤？」曰：「彼盖不知执事1>净命2>以声止声3>，良医之家，以毒止毒也。」

(1) 执事：执掌事务的人。
(2) 净命：梵语。指高僧大德。又作「具寿」、「长老」。
(3) 以声止声：以劝善之语来止息恶评之声。

「以毒攻毒」典源作「以毒止毒」，是中医的一种医疗理论。很多中药，如植物中的附子、天南星、半夏等，动物中则有蝎子、蟾除、斑蝥等都可入药。它们都有不同的药效，但也有一定的毒性，因而必须采取措施以减缓其毒性。唐．神清《北山集．卷六．讥异说》中，作者认为圣人之教本来都是好的，但是因为后世许多环境和人为因素，使其内容与真道越行越远，因此或有人会认为︰「这样一来，非但无法使人明白真道，反而让更多人误入歧途，还不如不要传讲。」作者则用医师以毒止毒为例，说明继续传扬圣人之学，才是止息虚妄之学的最好方法。后来「以毒攻毒」这句成语就从这里演变而出，指用有毒的药物来治疗毒疮等疾病。亦用来比喻用狠毒的手段来对付狠毒的手段或人。