义参「心平气和」。见「心平气和」条。

此处所列为「心平气和」之典源，提供参考。 《左传．昭公二十年》齐侯至自田，晏子侍于遄台，子犹驰而造焉。公曰：「唯据与我和夫！」晏子对曰：「据亦同也，焉得为和？」公曰：「和与同异乎？」对曰：「异。……先王之济五味、和五声也，以平其心，成其政也。声亦如味，一气、二体、三类、四物、五声、六律、七音、八风、九歌，以相成也；清浊、大小、短长、疾徐，哀乐、刚柔，迟速、高下、出入、周疏，以相济也。君子听之，以平其心，心平德和。故《诗》曰：『德音不瑕1>。』今据不然。君所谓可，据亦曰可；君所谓否，据亦曰否。若以水济水，谁能食之？若琴瑟之专壹，谁能听之？同之不可也如是。」

(1) 德音不瑕：德音是没有瑕疵的。出自《诗经．豳风．狼跋》。瑕，音ㄒ｜ㄚˊ，瑕疵、缺点。

此处所列为「心平气和」之典故说明，提供参考。 「心平气和」原作「心平德和」。晏子，即晏婴，春秋齐国人，在齐景公时任宰相，为当时的名臣。据《左传．昭公二十年》载，有一天，景公游猎回来，与大臣梁丘据等在遄台饮酒作乐。当景公对人生有所感慨时，梁丘据亦在一旁附和，故景公说：「只有据与我是相和的啊！」随侍在侧的晏子不以为然，他说：「据和你不过是相同而已，那里有相和！」景公讶异地问：「『和』跟『同』有什么不一样吗？」晏子回答说：「若以烹调为例，在熬煮羹汤时，会适切地把不同佐料相混，使之味道调和，才做出美味的料理。君臣相处之道也是这样的。当君王提出一个主张时，作为臣子的应该是从不同角度给予建言，使君王的施为更为完备，而不是一昧地附和而已。再以音乐为例，一篇好的乐章，是各种音符以不同的快慢、高低……组合在一起，互相搭配，调和出优美的音乐，使君子听了，内心能得到平静，德行能趋向平和。所以《诗经》说：德音是没有瑕疵的。像梁丘据这样只会对君王的说法同声应合，就好像把清水加到清水里去调味，谁会想去吃它呢？又好像琴瑟只弹一个单一的音符，谁会想去听它呢？所以『同』是不好的啊！」此处的「心平德和」指的是心情的平静，德行修养的平和。有此境界，人的脾气自然会温和不暴躁，所以后来由此演变成「心平气和」这句成语，形容心气平和，不急不怒。