义参「移天易日」。见「移天易日」条。

此处所列为「移天易日」之典源，提供参考。 《晋书．卷五九．齐王冏列传》顒表既至，冏大惧，会百僚曰：「昔孙秀作逆，篡逼帝王，社稷倾覆，莫能御难。孤纠合义众，扫除元恶，臣子之节，信着神明。二王今日听信谗言，造构大难，当赖忠谋以和不协耳。」司徒王戎、司空东海王越说冏委权崇让。冏从事中郎葛旟怒曰：「赵庶人1>听任孙秀2>，移天易日，当时喋喋3>，莫敢先唱4>。公蒙犯矢石，躬贯甲胄，攻围陷阵，得济今日。计功行封，事殷未遍。三台纳言不恤王事，赏报稽缓，责不在府。谗言僭逆，当共诛讨，虚承伪书，令公就第。汉魏以来，王侯就第宁有得保妻子者乎！议者可斩。」于是百官震悚，无不失色。

(1) 赵庶人：司马伦（？～公元３０１），字子彝，西晋河内温人，司马懿之子。司马炎称帝，封琅邪郡王，后改封赵王。惠帝时迁征西将军，镇关中。氐羌反叛，徵还京师，寻拜车骑将军、太子太傅。后纳亲信孙秀之言，待贾后杀太子，矫诏废后，斩杀多位大臣，自命为相国，据兵权，驱惠帝，僭即帝位。齐王冏等起兵讨之，兵败，贬为庶人，后遭赐死。
(2) 孙秀：？～公元３０１，字俊忠，西晋琅邪人。初为琅邪小史，累官于赵国，以谄媚自达。后受赵王伦宠信，与伦谋废贾后，逐惠帝。伦篡位，以秀为中书监、骠骑将军，仪同三司。秀贪淫逐利，多杀忠良，以逞私欲。后齐王冏等三王起兵讨之，秀与伦俱见诛。
(3) 喋喋：私下谈论。
(4) 先唱：率先倡导。唱，通「倡」。

此处所列为「移天易日」之典故说明，提供参考。 「移」、「易」，均有变换之意，「移天易日」是指将天日改换了，出自于《晋书．卷五九．齐王冏列传》。内容记载晋惠帝时，赵王司马伦听信宠臣孙秀的话，伪造圣旨废后，诬杀忠良，还将惠帝驱逐，夺权篡位，引起众怒。齐王司马冏等人起兵讨伐他，两人因而伏法。但平乱后，司马冏权势渐大，态度日趋骄傲，也逐渐引起众人不满。河间王司马顒上书陈述他的罪状，司马冏听说后非常苦恼，与部属商议该如何应对。有人建议他将权力让出来，从事中郎葛旟听了生气地说：「赵庶人听任孙秀，移天易日，当时喋喋，莫敢先唱。」意思即是指当初赵王司马伦听信孙秀的话，胡作非为，当时大家都在私底下谈论，没人敢发难，只有齐王身先士卒。如今河间王等人受人挑拨，反而要来对付齐王，大家应该要讨伐那些进谗言的人，怎么反而要齐王屈服他们呢？其中「移天易日」即是指当初赵王司马伦的篡位乱政，用以比喻奸臣盗弄政权，颠倒是非，欺上瞒下，也作「移天徙日」、「移天换日」等形式。