• 传奇名。唐元稹作，写张生与崔莺莺遇合的故事，为元人西厢记所本。也称为「会真记」。

传统中语文学电子报第一四七期2002/01/24

莺莺传人物解析

前言

《莺莺传》为唐朝闻名诗人元稹所着，是唐传奇中最闻名的一篇，本文侧重其中人物塑造的部分，专就文本深入浅出地揭示《莺莺传》中主要人物的内在，期望更深刻地认识这些人物，进而对这传奇作品有更深入的理解。另外，本文亦将讨论女主角崔莺莺的身分之谜，以期对元稹笔下的莺莺有更全面的了解。《莺莺传》重要人物解析本节就张生、莺莺、红娘等三个主要人物来作解析：

张生

作者首先将主角张生的特质描写出来：性温茂，美风容，内秉坚孤，非礼不可入。他拥有吸引莺莺的俊俏外貌，也有道貌岸然的气质风范，但这样描写还不够，作者再从张生与朋党间的交游情况，进一步写他「非礼不可入」的道德标准，以作为伏笔：　　或朋从游宴，扰杂其间，他人皆汹汹拳拳，若将不及，张生容顺而已，终不能乱。

写他：　　年二十三，未尝近女色。

　「余真好色者，而适不我值。」

可见张生为人极重视礼教，不轻易接近女色，一定要遇到喜欢的人才会有积极的追求。如此看来，张生应是个守礼安分且内敛高雅的年轻人才对，但是看他往后的作为，又推翻了他原本正面的形象。张生真的是作者笔下的正面人物吗？

张生与莺莺初次相逢便惊为天人，甚至「几不自持」，他外表虽然温文守礼，但人性中丑陋的一面却不自觉地流露出来，只是掩饰得极好。他积极地送礼巴结红娘，为了表明心迹，对红娘说道：

　「数日来，行忘止，食忘饱，恐不能逾旦暮，若因媒氏而娶，纳采问名，则三数月间，索我于枯鱼之肆矣。」

表面上张生是因为相思之苦，几乎要为相思而死，而想要与莺莺私会，但实际上却是因色欲薰心，急切地想得到莺莺，所以才假借相思之名以软化其心，倘若是真诚地要与莺莺谛结鸳盟，又何必急于一时呢？因此可得知，张生自一开始便不打算与莺莺厮守终身。

　　不久之后，张生以文调及期，又当西去，临去当晚他的表现是：

　　不复自言其情，愁叹于崔氏之侧。

如果仅仅是赶考，自然不久就会回来，为何还要「愁叹于崔氏之侧」？张生分明是早已知道自己这一去不会再回来了。在两人分开的期间，他竟将莺莺写给他的信给朋友们看，更可见其自命风流倜傥、炫耀莺莺之爱及负心薄悻之本性。而到最后张生还说了一番冠冕堂皇的话：

「大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖于人。使崔氏子遇合富贵，乘宠娇，不为云，为雨，则为蛟，为螭，吾不知其变化矣。昔殷之辛，周之幽，据百万之国，其势甚厚。然而一女子败之。溃其众，屠其身，至今为天下戮笑。予之德不足以胜妖孽，是用忍情。」

所谓「忍情」，即是「忍心之情」，亦是「残忍之情」！莺莺之痴情若此，张生竟将之比拟为蛟、为螭，又比作妲己、褒姒，且以「尤物」来贬低莺莺，将自己的负心薄悻合理化，搬出自古以来红颜祸水的大道理，而在座听见的人竟也深有所感！

最后张生娶了名门淑女，莺莺也另嫁他人。之后他前往拜访莺莺遭拒时，却不顾莺莺的丈夫在旁，而「怨念之诚，动于颜色」，将得不到就日夜思念的心态表露无疑，而忘了自己已经是有妇之夫。

作者在描写张生的时候，首先写他外貌出众且守礼安分的一面，又写他救了崔氏母女一家的义举，表现出来的是一个有为的青年形象。而后又不着痕迹地写他见了莺莺后「几不自持」、急于到手的举动，突显出此人性格中看似矛盾的一面；但其实这并不是矛盾，而是作者善于把人物的性格通过自己的活动去显现出来。至于文中赞许张生为「善补过」者，认为张生离弃莺莺乃是理所当然之事，足证唐朝士人举子们的价值观与婚姻观。

唐朝时士人最大的心愿之一便是娶「五姓女」－即五大姓的名门闺秀，这是令仕途飞黄腾达的最好机会。以张生的立场而言，倘若他是个现实主义者，当然不会为了娶莺莺而舍弃名门闺秀，所以找了种种藉口，贬低对方以合理化自己的行为。作者的描写虽是根据实情，但能够体察莺莺之幽怨及其情感的深层变化，使人不觉得莺莺该是门第之见的牺牲品，反见张生负心薄悻之不该了！

崔莺莺

作者笔下的崔莺莺总予人神秘之感，神秘之处在于她的出场，以及她飘忽难以捉摸的某些举止。故事一开始崔母要求她出来见张生，她却「久之，辞疾。」推病不肯出来见客；后来崔母发怒，她才「久之，乃至。」出来见客时却故作不在意：

　　常服悴容，不加新饰，垂鬟接黛，双脸销红而已。

她故意穿着日常服饰不盛装见客，也不刻意打扮，乃是因其性格「贞慎自保」，以礼教自守，虽然对救她全家一命的张生不无好奇之心，却不失端凝之态，对母亲的强迫表现出：

　　凝睇怨绝，若不胜其体者。

所表露出来的幽怨之态，更是惹人怜爱！而面对张生的言词挑逗，亦不假以辞色。由此可见，莺莺对传统的礼教是如何地遵守奉行，但是为何有后来的「自荐枕席之事」呢？笔者以为原因有三：

1. 张生「性温茂，美风容」，论外表是个翩翩佳公子，又「内秉坚孤，非礼不可入」，看似个守礼之人。

2. 他在莺莺一家于普救寺遇难时，动用关系出手搭救，于她有救命之恩，又有崔母若有意似无意的引见之举，取得长辈的欢心。

3. 张生颇有文才，曾写缀春词二首，深深地打动了莺莺。

因此，莺莺深受张生的吸引，就在婢女红娘的牵线之下，以「明月三五夜」一诗答应了张生：

待月西厢下，迎风户半开。拂墙花影动，疑是玉人来。

如此旖旎的诗句，流露出佳人的情意，至此，应该是促成了一段佳话才是，但就在张生欣喜等待迎接莺莺到来时，莺莺却：

　　端服严容，大数张曰：「以护人之乱为义，而终掠乱以求之。是以乱易乱，其去几何？」

她摆出了神圣不可侵犯的姿态，而以道德来责备张生，好似浇了一盆冷水，这是矛盾点之一。矛盾之二是，过了不久，莺莺却命红娘敛衾携枕而至，而且：

　　娇羞融洽，力不能运肢体，囊时端庄，不复同矣。

　　两人同赴鸳帐之后，她伏在张生身畔哭泣：

　　娇啼婉转。……（张生睹）妆在臂，香在衣，泪光荧荧然。

前后态度转变之剧，不但令张生难以理解，想必读者亦不易理解，但笔者归结出此中之心理转折如下：

1. 莺莺本已被张生打动，故题「明月三五夜」相约在西厢，但因礼教观念深植于心，也怪他不按正常程序求婚，却想用私会的方式来追求她，所以临阵反悔，改为责骂。

2. 虽然她责备了张生，内心却觉得不忍，加上自己对张生早也倾心，所以再来找他，于是有了自献之事。

3. 两人共赴巫山之后，莺莺感到后悔，毕竟这么做是不合礼教的，所以才会在枕边哭泣。又过了十余日，莺莺都没来找张生，这期间想必是在情感与理智之间作挣扎。

4. 但张生又赋会真诗三十韵来打动她，这次她终究被张生的才华与情意给感动了，又来找他幽会，从此两人便抛礼俗于不顾，「朝隐而出，暮隐而入」地热恋起来。

作者对莺莺的描写极为细腻，利用一些看似互为冲突的情节，来表现莺莺内心的矛盾与挣扎，呈现出像莺莺这样的小女子，是如何地受礼教所绑缚，又是在什么样的情形下抛去礼俗于不顾。从一个端庄的闺秀，变成与情人私下欢爱的女子，这其中的转折，作者交代得非常合情合理，因为莺莺并不是与张生一拍即合，共效云雨之欢，乃是经历一番内心的挣扎，而现诸于外的，便是一连串令张生费解的举动，在透析莺莺的内心之后，这些举动都是可以让人理解，而且也令人同情的。

莺莺在张生即将离开之际便「已阴知将诀矣」，表现出其知人知己之智，她为了安慰张生忍痛说出这番话：

　　「必也君始之，君终之，君之惠也。则没身之誓，其有终矣。又何必深憾于此行？然而君既不怿，无以奉宁。」

这已是近乎低声下气地哀求了！虽然她明知道两人是没有结果的，但还抱着一线希望。之后陆续写了几封情真意切的信，但仍旧唤不回张生，她也死心了，便另嫁他人，当张生又来找她之时，她写下一诗表明心迹：

　　自从消瘦减容光，万转千回懒下床。

　　不为旁人羞不起，为郎憔悴却羞郎。

诗中表示她早已万念俱灰，生命失去了原有的光彩，而她「为郎憔悴却羞郎」之因，乃是为「自献」之事而羞，且替张生的始乱终弃而为他感到羞惭，责怪张生之意甚明。另外她又写一诗以谢绝：

　　弃置今何道，当时且自亲。还将旧时意，怜取眼前人。

　　就算张生已另娶他人，莺莺最终仍希望他将昔日对她的情意，拿来珍惜现在的妻子，这是何等高尚的胸怀，何等地宽宏大量！

作者以诗词来强化和丰富人物的思想、性格，将莺莺人格中光辉美好的一面，完全地展现出来了，相较于张生专为调情所做的会真诗、缀春词等数首，更可见莺莺的高尚与张生的卑俗。

红娘

红娘在《莺莺传》的前段仅仅是惊鸿一撇，之后再也没有出场，但这个人物却是最关键的角色，若没有红娘献计，张生也无法打动莺莺，自然不会有以后的发展了。

张生首先想利用的便是莺莺身边的婢女红娘，所以私下送礼，并藉机会表达对莺莺的爱慕之意。但红娘一开始是受到惊吓的：

　　婢果惊沮，腆然而奔。

　　不过，第二天她却主动来找张生，并献上一计：

　「崔之贞慎自保，虽所尊不可以非语犯之。下人之谋，固难入矣。然而善属文，往往沉吟章句，怨幕者久之。君试为喻情诗以乱之。」

此后，红娘就扮演穿针引线的角色，为两人传递情书，直到二人成就好事，从此便不再出现。这里产生出一个疑问：红娘主动找张生献计的动机何在？笔者试拟出几个可能性：

1. 受张生诚意的感动，自愿主动帮忙。

2. 受张生的贿赂所惑。

3. 单纯地希望小姐找到归宿，而张生是适合的人选。

4. 觉得小姐与张生互有好感，想玉成其事。

首先，我们从红娘对莺莺的评语中，可知其对小姐莺莺有极为深入的观察与了解，所以能找出莺莺的弱点，并教张生如何打动她，而且一矢中的，可见红娘并非普通的婢女，而是个具有谋略之人，至少不会是个无知蠢女。

　　其次，从元稹会真诗三十韵中：

　　戏调初微拒，柔情已暗通。

可见莺莺一开始对张生已是「有好感」，甚至「柔情暗通」，但以她含蓄内敛的性格，只能深埋于心，直到见了张生的缀春词二首，这才令柔情勃发而不可收拾，聪明的红娘岂有观察不出来之理？

第三，文本中也找不出证据指出红娘是受张生的贿赂所惑，她毕竟是「惊沮，腆然而奔」惊吓地逃开，也不见她是如何感动，那么红娘究竟为何要主动献计呢？

古代的阶级观念极重，婢女的地位卑下，许多婢女往往想藉着巴结夫人，或媚惑男主人，以晋升为妾，自然可摆脱奴隶的地位；倘若夫人不幸亡故，更是有机会扶正，所以一些聪明或善于弄权的婢女，乐意陪小姐嫁入好人家的缘故便在此。

因此像张生这样才貌双全、见义勇为的男子，难道就只有莺莺见爱吗？以红娘之聪明，我们或可判断：其实红娘也喜欢张生，也对小姐的心事了然于心，她知道如果跟随小姐陪嫁，或许终生有靠，并可以从丫头提昇到妾的地位，正好张生的态度积极，她便从旁指引，而成其好事。

从中国旧家庭中小姐与婢女的关系来看，此推论或可说明红娘主动找张生献计的动机，也对红娘－这个作者着墨不多的人物，有不同角度的认识。

元稹的难言之隐－－莺莺的身分之谜

元稹《莺莺传》中女主角崔莺莺的身分究竟为何？从笔者所得到的资料来看，大致上不脱离两种说法：一是寒门闺秀，二是妓女。首先从文本中来一窥莺莺的家庭状况：

　　是有崔氏孀妇，将归长安。

　　崔氏之家，财产甚厚，多奴仆。

　（崔母）其子曰欢郎，可十余岁。

因此，我们知道莺莺之母郑氏为寡妇，生有一子一女，男为欢郎，已十余岁，女为莺莺「生年十七矣」，而且家庭的经济状况算是富裕，养有许多奴仆可供使唤。由此观之，崔家应非所谓的「寒门」。

　　然而莺莺究竟是不是个大家闺秀？还是其实是个妓女的身分呢？我们见莺莺写给张生之书信云：

　　自去秋已来，常忽忽如有所失。于喧哗之下，或勉为语笑，闲宵自处，无不泪零。

由此可以试着描绘出莺莺日常的生活状况：崔家显然时时有访客出入或常有宴会举行，故莺莺常处「于喧哗之下」，而她显然不喜欢这样的生活，故「勉为语笑」－勉强地应和这种热闹的场面，何况她还「闲宵自处，无不泪零」，试想一个「闺秀」怎可能时常抛头露面？崔母又怎可能不顾礼教，时常强迫自己女儿出来见客呢？

再者，古代所谓会真诗与游仙诗一样，都是文人赠妓女的诗篇，而元稹所作的会真诗三十韵，也是为了作诗以记崔娘事，如此推断，莺莺该是妓女一类人物。我们详见元稹会真诗三十韵部分诗句：

　　鸳鸯交颈舞，翡翠合欢笼。

　　汗流珠点点，发乱绿葱葱。

这样的露骨的情慾描写，也唯有妓女方能配得。虽然极不愿意让莺莺这么美好的女子，有任何的污点，但莺莺身为妓女应属事实！

推测莺莺是寒门闺秀者，多因为传奇里所描述的莺莺是个「贞慎自保」、遵守礼教的女子而据此立论，但作者的确在文中布下些许隐藏的线索，说明莺莺的来历并不单纯，这点我们不能忽视。若是如此，作者为何要故布疑阵呢？笔者认为理由有二：

1. 当时几篇名着如「李娃传」、「霍小玉传」等，皆属于抬高女性地位的作品，而且女主角的身分都是妓女，霍小玉曾自言：「妾本倡家。」作者的创作总是跟着时代风尚来走，因此当时有许多文人投入撰写关于妓女的作品，《莺莺传》也是其中一篇。

2. 《莺莺传》是元稹自身爱情生活之写照，虽然文中不时流露出炫耀其艳遇之心情，但也可见得他对女主角莺莺是存有愧疚之心的，否则不会透过莺莺之口说：「为郎憔悴却羞郎」以责备张生，不无自责之意。

3. 虽是写艳遇，但元稹对女主角必有相当程度的感情，所以不愿明写其为妓女身分，而以莺莺遵守礼教、是个闺秀作为幌子，美化她的身分，事实上，答案已藏在文本之中了。

也许元稹对化名莺莺的过去恋人确实有情，也有后悔的成分在，因而使他生出这样的感叹，其离思诗云：

　　曾经沧海难为水，除却巫山不是云。……

　　取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。

他这样刻意隐瞒莺莺的真实身分，其实蕴藏了多少对昔日恋人的爱与悔恨啊！这或许是元稹的难言之隐，不足为外人道也！

结语

由于传奇小说受史传的影响颇深，因此传奇作者往往对人物作史笔性的概括介绍，然后随着情节的发展，逐渐描绘出具体的轮廓，如《莺莺传》的开头写道：「贞元中，有张生者，性温茂，美风容，内秉坚孤，非礼不可入。」将时间、人物、人物特质以史笔道出，此为传奇小说的共同特性。

然而作者在刻划人物时，更能够将人物的性格通过自己的活动，一层一层，抽丝剥茧地显现出来，并以诗、词强化人物的思想性格，创造与人物相应的环境，将难言之事，以隐约含蓄的方式让读者自行体会，这些都是作者能够成功塑造人物的因素，在早期小说中有如此成熟的技巧，殊为难得！