义参「因时制宜」。见「因时制宜」条。

此处所列为「因时制宜」之典源，提供参考。 《淮南子．泛论》故民迫其难则求其便，困其患则造其备，人各以其所知，去其所害，就其所利。常故不可循，器械不可因也，则先王之法度有移易者矣。……古者人醇工庞，商朴女重，是以政教易化，风俗易移也。今世德益衰，民俗益薄，欲以朴重之法，治既弊之民，是犹无镝衔橛策錣而御馯马也。昔者，神农无制令而民从，唐虞有制令而无刑罚，夏后氏不负言，殷人誓，周人盟。逮至当今之世，忍诟而轻辱，贪得而寡羞，欲以神农之道治之，则其乱必矣。伯成子高辞为诸侯而耕，天下高之。今之时人，辞官而隐处，为乡邑之下，岂可同哉！古之兵，弓剑而已矣，槽矛无击，修戟无刺。晚世之兵，隆冲以攻，渠幨以守，连弩以射，销车以斗。古之伐国，不杀黄口，不获二毛。于古为义，于今为笑。古之所以为荣者，今之所以为辱也。古之所以为治者，今之所以为乱也。夫神农、伏羲，不施赏罚而民不为非，然而立政者不能废法而治民。舜执干戚而服有苗，然而征伐者不能释甲兵而制强暴。由此观之，法度1>者，所以论民俗而节2>缓急也；器械者，因时变3>而制宜适也。夫圣人作法而万物制焉，贤者立礼而不肖者拘焉。制法之民，不可与远举；拘礼之人，不可使应变。耳不知清浊之分者，不可令调音；心不知治乱之源者，不可令制法。必有独闻之耳，独见之明，然后能擅道而行矣。

(1) 法度：法律和制度。
(2) 节：限制、控制。
(3) 时变：时局的变迁。

此处所列为「因时制宜」之典故说明，提供参考。 所谓「制宜」，义为采取适当措施，如「因时制宜」、「因地制宜」、「因事制宜」等词语，是说当时、地、事各种条件产生变化时，就要采取不同的措施来因应。其中「因时制宜」见于《淮南子．泛论》。作者以为，古时的法律制度不能适用于今日，古时的武器在今日也不合用，是以「法度者，所以论民俗而节缓急也；器械者，因时变而制宜适也」。也就是说：法律制度应顺应民俗而随时调整，武备、兵器应依据时局变迁而因应改良。后来「因时制宜」这句成语就从这里演变而出，用来指根据不同时期的情况，采取合宜的措施应对。