义参「无与伦比」。见「无与伦比」条。

此处所列为「无与伦比」之典源，提供参考。 ※三国魏．华歆〈请受禅上言〉（据《三国志．卷二．魏书．文帝纪二》裴松之注引《献帝传》）汉自章、和之后，世多变故，稍以陵迟，洎乎孝灵，不恒其心，虐贤害仁，聚敛无度，政在嬖竖，视民如雠，遂令上天震怒，百姓从风如归；当时则四海鼎沸，既没则祸发宫庭，宠势并竭，帝室遂卑，若在帝舜之末节，犹择圣代而授之，荆人抱玉璞，犹思良工而刊之，况汉国既往，莫之能匡，推器移君，委之圣哲，固其宜也。汉朝委质1>，既愿礼禅2>之速定也，天祚率土3>，必将有主；主率土者，非陛下其孰能任之？所谓论德无与为比，考功无推让矣。天命不可久稽，民望不可久违，臣等慺慺，不胜大愿。伏请陛下割撝谦之志，修受禅之礼，副人神之意，慰外内之愿。」

(1) 委质：古代初次任官职时，必先书其名于策，委死之质于君，表示必死之节，忠于国君，称为「委质」。质，音ㄓˋ，作为抵押。
(2) 礼禅：禅位之礼。禅，音ㄕㄢˋ，帝王让位给贤人。此指汉献帝禅位予曹丕。
(3) 天祚率土：上天所赐福的天下。祚，音ㄗㄨㄛˋ。

此处所列为「无与伦比」之典故说明，提供参考。 「无与伦比」的「伦比」，是可以互相匹敌的意思。如唐．韩愈〈论佛骨表〉：「伏惟睿圣文武皇帝陛下神圣英武，数千百年已来，未有伦比。」便是形容皇帝庄严尊贵、英明武勇，千百年以来，没有别人可以相比。在东汉末年，曹操挟天子以令诸侯，统一北方，汉献帝只是傀儡，没有实权。后来，曹操病死，曹丕继位为魏王，想要篡夺汉室，又不想落人口实，便逼汉献帝「禅让」，自己故作推辞，如此三次之后方才接受帝位。华歆时为相国，曾与其他公卿一同上言，请曹丕接受禅让。在文中华歆盛赞曹丕的德行「无有为比」，意思就是说︰德行十分崇高，没有人能够比得上。后来「无与伦比」这句成语可；可能就从这里演变而出，比喻没有能比得上的。